由于鯀治水是以堵為主，奔突涌流的洪水由于沒有暢快泄洪的出路，在九州的大地上形成了無數的湖泊沼澤，其中地域遼闊、規模巨大的澤藪(sǒu，音叟，湖泊)計有9個。據《呂氏春秋·有始覽》記載：“何謂九藪？吳之具區，楚之云夢，秦之陽華，晉之大陸，梁之圃田，宋之孟諸，齊之海隅，趙之鉅鹿，燕之大昭。”《淮南子·墜形訓》(西漢淮南王劉安及其門客著)將“秦之陽華”改作“秦的陽紆”。《爾雅·釋地》又寫作“秦有陽陓”。
　　由于上述論者的敘述十分含混，地名寫法在相互轉述中皆是據音擅改，給“九藪”定讞造成一定混淆。為了廓清地理史實，先是清代學者畢沅在《經訓堂叢書·山海經注》一書中明確指出，秦之陽華，“《山海經》作楊華之山。今名楊華藪，在陜西華陰東南，至潼關，是也。”清代著名經學家、地理學家胡渭，歷來重視研究水土治理，慎審闡釋《尚書·禹貢》，他所著的《禹貢錐指》是研究中國古代地理沿革的重要參考書。該書亦明確寫到：“《書·禹貢》：‘華陽、黑水惟梁州’。華陽，今商州之地也。《山海經·中山經》有陽華之山，即華陽。秦宣太后弟羋戎封華陽君。(秦)昭王立太子愛姬為華陽夫人，皆此地(本文作者插一句題外話：洛南考古發現說，舊傳李密冢應是秦始皇的一處行宮遺址，非也。其實華陽是華陽君所封之地。秦始皇之父為莊襄王子異，曾過繼給華陽夫人為子，更名子楚。因華陽夫人極力推薦的緣故，嗣后繼承了昭襄王之位。足見華陽之地在秦時地望的重要)。其地有華陽川，即古陽華藪。蓋藪因山得名，山、藪并在華山之陽，正禹貢之華陽也。”清乾隆九年成書的《直隸商州總志》卷一“歷代沿革考證”中，更是明確指出，“華陽、黑水惟梁州。華陽即太華以南，今洛南縣諸處也。”《清一統志》亦曰：“今陜西華陰縣東南之華陽川，即古陽華之藪也。”1931年5月商務印書館香港分館出版的《中國古今地名大辭典》在“陽華山”和“陽華藪”兩個詞條下，也分別注釋說，陽華山“在陜西洛南縣東北，又名華陽山。《山海經》‘陽華之山，其陽多金玉，其陰多青(青玉)、雄黃。’”陽華藪“在陜西華陰縣東南，即楊陓”。《辭海》1979年版在“陽華”詞條下也指明：“陽華，古山名，又名華陽。在今陜西洛南縣東北。”
　　由以上種種引述可以證明，堯、舜之時，由于洛河還沒有得到有效的治理，浩蕩恣肆200多里的洪水終于在華陽山以南滿溢成湖，形成了一個巨大的湖泊，這就是歷史上與云夢澤聯袂齊名的“陽華藪”。其范圍大約北近華陰，西至洛南，東至潼關，南及商州西北部。雖其浩淼有涯，但澤藪所涉山川坡塬盡成澤國水鄉，人或為魚鱉，受災難民只能棲居高山，生計無著，惟有望洋興嘆之愁。大禹導洛自熊耳之后，浩蕩洛水一泄中原，流入黃河，水患始得消退，華陽藪也不復存在。但其所遺湖蚌水族遺賅在這一帶土層巖石中卻廣有儲積，當地居民時有所獲，這也是陽華藪歷史上客觀存在過的物質證據之一。
　　另據《史記·夏本紀》記載，大禹治水成功后，荊州的貢賦經由江水、沱水、涔水和漢水運送，再經過陸路進入洛河，然后到達南河(泛指中原)。豫州的貢物也要經過伊雒河(即洛河)進入黃河。通過上述史料，我們可以知道，大禹導洛自熊耳以后，不僅使為患數十年的陽華藪滄海變為桑田，而且使肆虐為害的滔滔洛水成為水利。洛水不僅溝通了荊、豫二州與中央政權之間的聯系，而且肥沃了中原大地。更重要的是，它為幾百年之后的西周王朝所青睞倚重的首善之區——“中國”(上古時對黃河流域的泛稱。其時中原大地而外，四方皆蠻夷戎狄，故以中原居于中土，稱為中國)——奠定了豐饒富足的物質基礎。