文：木魚(yú) 出處：廣州日?qǐng)?bào) 2007年12月
看到杉浦日向子的這本《一日江戶人》，我不知道該怎么稱呼這樣的書(shū)，風(fēng)俗漫畫(huà)還是“浮世的漫畫(huà)”，用漫畫(huà)來(lái)表述江戶的風(fēng)俗，那些消逝掉的日本人的風(fēng)物與生活方式，在尋找日本人過(guò)去生活里那些點(diǎn)滴的情調(diào)與樂(lè)趣。
若有心的讀者把江戶的風(fēng)俗和中國(guó)的風(fēng)俗對(duì)照起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種奇妙的關(guān)系，比如《美女列傳》里美女嘴上吹的珀瓶，作者形容“底部很薄，吸氣時(shí)底部噼啪響，是當(dāng)時(shí)很流行的玩具”，只要對(duì)中國(guó)玩具的歷史稍微有常識(shí)的朋友，則知道老北京兒童玩具里有類似的， 俗稱“撲撲噔”。我所見(jiàn)到的為玻璃制，茶色，可以給兒童含在嘴里，發(fā)出“撲撲噔”的聲音，這和杉浦日向子所形容的噼啪響也是類似，但此玩具為舊時(shí)兒童所喜，因?yàn)榈撞康牟ＡO薄，容易被兒童吸入肺部，所以舊時(shí)家長(zhǎng)并不提倡，不知道這樣的“玩具”在日本的江戶時(shí)代竟然成為美女的玩具，其間的反差，不禁讓人莞爾。
從民間法術(shù)的層面，則更有可比的，比如治療牙疼，把紙折成三下再折成兩下，上面寫(xiě)著三個(gè)疊起的“蟲(chóng)”字，用錘子敲，后塞進(jìn)柱子的縫隙里。中國(guó)人素來(lái)有對(duì)位的觀念，比如掉了牙齒，下邊的要丟到床底下，上面牙床的要丟到屋頂，這是原始農(nóng)業(yè)觀念的一種思維，猶如把牙齒當(dāng)作種子來(lái)“種”。又比如暈船的人，在他的座位寫(xiě)“賦”字，最后一點(diǎn)卻不點(diǎn)上，等那人坐下，直接在他的額頭點(diǎn)一“點(diǎn)”，人與字就合一了，但“賦”在日文里是否有穩(wěn)固的意思呢？筆者揣測(cè)，這多少和中國(guó)用雄黃酒在孩子額頭寫(xiě)“王”字相似。這些民間的偏方里有很多東方特有的思維方式，可喜的是杉浦日向子的形式將細(xì)節(jié)一個(gè)個(gè)都描述出來(lái)，可以直觀地觀察風(fēng)俗的走向。
書(shū)里還涉及到對(duì)春畫(huà)的考據(jù)，似乎和所有印象的春宮不同，江戶時(shí)代稱呼為“笑繪”，也就是說(shuō)它的娛樂(lè)功能大于實(shí)用功能，用男女交合來(lái)象征五谷豐登。
作者用很平易的漫畫(huà)幽默地將風(fēng)俗表達(dá)出來(lái)，仿佛是江戶人把你請(qǐng)進(jìn)家門，然后一一介紹。杉浦日向子是一個(gè)城市繁華的緬懷者，她喜歡用回憶的方式去“看”久遠(yuǎn)的習(xí)慣的生成，其實(shí)，那是每一個(gè)日本人肌理的氣息，在每一個(gè)微笑、皺眉、衣著里，都有這樣的氣息，這些浮世的漫畫(huà)，本身就是日本的氣味。