文：張　念
　　出處：南方都市報 2007年2月

　　小說《查特萊夫人的情人》中的伐木工人是這樣看待性，更具體地說，是這樣看待女人的性器官的：他對他的情人查太萊夫人說，“它是你自己，是處于你的內(nèi)部的美，姑娘！”《世界的淵源》就是從這里出發(fā)，進入奇妙而艱難的世界。

　　法國哲學(xué)家福柯在其浩瀚巨著《性經(jīng)驗史》中，試圖證明這樣的觀點：自十七世紀以來，人們所持有的性觀念，以及人們所享有的性，是被性化(SEXULITY)的結(jié)果。性被性知識挾持了。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，真正的“性主教”不是色情的宣揚者，而是性知識專家、生殖科大夫與支撐著現(xiàn)代國家秩序的性道德。性疾病成為一種科學(xué)恐嚇：盡量少的性活動與性器官健康潔凈息息相關(guān)，梅毒的發(fā)現(xiàn)同時震懾了東方和西方的性活動，人們開始思考性的罪惡問題。非常奇怪的是，SARS病毒并沒有恐嚇到人們的呼吸器官(或者說，人們并沒有因為呼吸道病毒的流行而開始節(jié)制呼吸)，而下半身問題常常被科學(xué)所困擾。

　　在一定程度上，醫(yī)學(xué)知識更加有效地管理著女人的性活動。女人的性器官——陰道與子宮——這世界的淵源，像一種內(nèi)置的秘密，被封鎖在文化的禁區(qū)。而貞操／處女的話語，以血的故事流傳在全世界。作為醫(yī)學(xué)博士，《世界的淵源》的作者通過考查大量的醫(yī)學(xué)史料告訴讀者，處女狀態(tài)是一種騙局，處女膜是一個普遍的生理謊言。處女膜修復(fù)手術(shù)與大量文獻所記載的新婚前夜往陰道塞入沾血棉球的故事，是無數(shù)女人獲取生存通行證的詭計。啊，流血了，新婚的丈夫露出滿意的微笑。更多的時候，是女人自己無意中戳破這纖薄的生理組織，一次跳躍，或者“邪惡”的手淫。但貞潔的女人們必須沉默不語，沒有人知道她們那些深幽的秘密，男人說，你必須純潔，于是有關(guān)純潔的操作技巧就必然地發(fā)生了。

　　素質(zhì)是培養(yǎng)的結(jié)果，性素質(zhì)也是。上個世紀六十年代的性解放浪潮，讓西方女人完成了敘述自己的環(huán)節(jié)。面對自己的積極經(jīng)驗，性行為的活躍，性感受力的增長，讓女人們更聰明，更敏感(對權(quán)利的敏感)。臺灣女權(quán)教母何春蕤的口號是“要性高潮，不要性騷擾”，這看起來矛盾的措辭，恰恰是女人面對自己以及面對世界的主動姿態(tài)。非常有意思的是，在六十年代性解放浪潮中，女人們的性成熟更多地來源于女同性戀。在女人陣營的內(nèi)部，她們完全可以扔掉男權(quán)的謊言，從零開始，來發(fā)現(xiàn)性器官賦予生命的更多的更另類的歡愉。

　　弗洛依德的“陰莖嫉妒”說，就是這樣被戳破的。生理決定論所堅持的陰莖優(yōu)越／道德優(yōu)越論在《世界的淵源》一書里受到質(zhì)疑。從生理結(jié)構(gòu)上看，男人與女人誰也不比誰多或比誰少。在性器官結(jié)構(gòu)上，是一對一的同源關(guān)系，比如陰莖與陰蒂的對偶關(guān)系。文化隱喻的性別優(yōu)越論甚至被激進女權(quán)主義所顛覆，她們認為，僅從性的感受力講，女人比男人更優(yōu)越，因此，男人往往從數(shù)量上(多一些的性伙伴)去彌補質(zhì)量的匱缺。

　　但是在中國傳統(tǒng)文化中，具備優(yōu)異性素質(zhì)的女人往往被指責(zé)為陰氣過重，比如狐貍精的妖媚即是一種氣態(tài)。采陰補陽的房中術(shù)理論把中國男人對陰氣的矛盾心理推到了極致，因為矛盾而無所適從，因為無所適從，男人對女人的性管制就更加嚴苛。

　　和躺在幽閉閨房的浴缸，顧影自憐和自我撫摩的當(dāng)代女性文學(xué)敘述不同的是，《世界的淵源》陳述的是生命本身的復(fù)雜的秘密。男人們只會贊美乳房，凝視乳房，“母親”是他們一輩子也無法擺脫的心理臍帶。性的未成年狀態(tài)讓男人對女人的性想象更加整體，整體的色情想象使女人們的個體性被嚴重忽略。女人也是千差萬別，她們的差異無法被天生的只有一種名稱的器官所代替。界定差異的權(quán)利在她們自己手中，去發(fā)現(xiàn)更多，知道得更多，才會有更大的驚喜。