這本《亂世中的人性》我讀后感覺，既對歷史敘述堅持了應有的莊嚴虔誠，以良知和正義對歷史人物作出愛恨悲憫的評價，又避免了刻板、僵硬和了無生趣。作者對于歷史細節的述說，保持了真實、精準，又生動活潑，議論風生，情趣橫生。作者不囿于史實，不堆積史料，落筆隨意，揮灑自如，放得開，收得住，深入淺出，頗有文采。尤其令人稱道的是采用夾敘夾議手法，有些段落的議論相當精彩。在該書第一章《無賴當上皇帝的傳奇經歷——朱溫》中，當朱溫兄長朱全昱見其弟當上皇帝依然是爛醉豪賭，一副無賴相，拍案而起，大加責斥，不辭而別，回到老家“竹杖芒鞋，杳然自去”，過著清閑的生活。作者議論：“古今中外，無論什么地方，都有攀附高枝的人，一些人苦心鉆營，攀龍附鳳，千方百計交結、巴結權貴，以此為榮。親族好友中如果出了權高位重者，那是了不得，不僅引以為傲，而且自己的身價也陡增百倍，有的人還會藉此作威作福，為非作歹。遑論自己的親弟弟居九五之尊，做了皇帝，自己就是權勢顯赫的當朝皇兄，從此以后，享受不完的榮華富貴。”類似這樣的妙語佳句，每一篇都有好幾處，讀來耐人尋味，發人深省。

　　我認識建平三十多年，他供職于上海電視臺，愛好文史，善于思考，勤于筆耕。先后出版《大明王朝之謎》、《大宋王朝之謎》、《盛世風云——探秘大唐帝國》等著作。他不是專業的史學工作者，但是，據我所知，他的治學是認真的，落筆是嚴謹的。五代歷史較為復雜，當代研究的人不多。為此，他讀了新舊《五代史》、《資治通鑒》、《五代史補》、《五代史闕文》、《十國春秋》、《北夢瑣言》等等正史、野史和筆記。他說，史學著作也要有文采，引人入勝；也可以有情節，但不能虛構，無中生有。更重要的是要有自己的見解。這就必須下苦功夫，認真讀書，搜集資料，在扎實的史料基礎上有所創新，有所突破，提出自己獨到的觀點。

　　在該書第四章《“不倒翁”馮道》中，作者敘述了馮道在五代仕四朝，事十帝，當過后唐、后晉、后漢、后周四個朝代的宰相、太師的經歷，也指出后人對他的評價分歧很大，貶之者說他是“奸臣之尤”、“無恥之極”，褒之者稱他為“圣徒”、“菩薩”，直至前幾年還在爭論馮道走的是否“第三條道路”。如何比較準確地評價馮道？建平研究了許多有關馮道的資料以及今人的文章，在他看來，馮道是一個有著人性意識、推崇“民本”思想的儒家中人，一個和后世宋明理學、封建禮教有著區別的“儒家原教旨主義者”。在亂世的五代，他既沒有出賣同胞，也沒有助紂為虐，反而保住了人性，盡量為百姓做一些好事，后人對他的評價應該多一些寬容。所謂“寬容是包涵可容之人，體諒可容之事，理解可容之言。寬容從根本上來說是人的內心深處對另一個生命深切的理解、體諒與尊重”。

　　史學著作，貴在有自己的見解。《亂世中的人性》二十多萬字，建平寫作花了三年的時間，書中的許多真知灼見，可能考慮的時間還要長得多，是他長期關注歷史，思考人生的積累，并不是臨時拍腦袋拍出來的，這也許是這部書成功的原因之一吧。