梁東先生系安慶市樅陽(yáng)縣人，我國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞大家，曾任中國(guó)文聯(lián)全國(guó)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《中華詩(shī)詞》社社長(zhǎng)；在繁重的工作之余，梁東先生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩(shī)詞作品，可謂著作等身。先后出版有《梁東自書(shū)詩(shī)詞選》、詩(shī)集《好雨軒吟草》、《梁東詩(shī)詞選》、散文集《家住長(zhǎng)江邊》、綜合藝術(shù)作品集《開(kāi)窗放入大江來(lái)》及《梁東論詩(shī)文叢》等。如今，先生以古稀之年，漫步、徜徉在祖國(guó)的山河之間，并以詩(shī)人的充沛情感，去采擷山水的神韻，確是難能可貴的。
《天柱山問(wèn)古》是梁東先生游覽天柱山后創(chuàng)作的一組詩(shī)歌，共六首七律。天柱山，坐落在長(zhǎng)江北岸、安慶市境內(nèi)，其主峰海拔1489.8米，高聳挺立，如巨柱擎天，因而稱為天柱峰，山也就此得名。這塊洋溢著文采風(fēng)流的土地，古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)騷人墨客盡情吟唱過(guò)，留下了許多膾炙人口的詩(shī)文。
天柱山的雄渾、巍峨、峻拔、超脫，深深地感染了詩(shī)人，梁東先生運(yùn)用自己廣博的學(xué)識(shí)、深厚的底蘊(yùn)、深刻的目光、豐富的經(jīng)驗(yàn)、雄偉的氣魄，獨(dú)辟蹊徑，以問(wèn)古的形式，借景抒情，借景敘事，借情寫(xiě)景，借情抒志，從而撥開(kāi)迷霧重重的歷史煙云，唱出了新意。第一首“與隋文帝論”，作者運(yùn)用逸聞趣事和典故入詩(shī)，并作為立論，詩(shī)曰：
開(kāi)皇何事不從容？亂點(diǎn)青山作御封。
旌駕橋頭三祭水，回龍石上一聲鐘。
嵯峨蓬閣含霞舉，飄渺卿云出岫濃。
任是南圖興國(guó)運(yùn)，擎天一柱勝千峰。
詩(shī)的首聯(lián)，一問(wèn)一答，挑起了論爭(zhēng)的起因，向隋文帝發(fā)出質(zhì)問(wèn)。原來(lái)早在漢武帝元封五年（公元前106年），即已禪封天柱山為南岳。然而600多年后，隋開(kāi)皇文帝為了開(kāi)拓南疆，卻將南岳移封衡山，致使天柱山塵封千年而無(wú)人識(shí)，詩(shī)人為此憤憤不平。劈頭一句便質(zhì)問(wèn)道，你開(kāi)皇憑什么“亂點(diǎn)青山作御封”！你也不打聽(tīng)打聽(tīng)，早在600多年前漢武帝就將南岳封給了天柱山！頷聯(lián)描寫(xiě)漢武帝拜山時(shí)祭水、敲鐘的情景；五、六句寫(xiě)天柱山壯麗的自然景色，可謂大氣磅礴，寫(xiě)出了天柱山的特色；后兩句寫(xiě)開(kāi)皇你為了南圖興國(guó)運(yùn)，亂點(diǎn)青山，使天柱山蒙羞千年，但依然無(wú)損于天柱山一柱擎天，傲立于名山之列的巍峨形象。詩(shī)人筆墨酣暢，一氣流注，以一種無(wú)可置疑的斷然口氣立論，道出了積壓在胸中的不平之氣。整首詩(shī)看似在質(zhì)“問(wèn)”，實(shí)質(zhì)在“駁”；一切“駁”又都蘊(yùn)含在“問(wèn)”之中。詩(shī)的五、六句雖然在寫(xiě)景，其實(shí)寫(xiě)景也是為“駁”服務(wù)的。
不同的事物，不同的景色，都會(huì)給詩(shī)人帶來(lái)不同的心境。這正像陸機(jī)在《文賦》里所說(shuō)的：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”一年四季有不同的自然景物，構(gòu)成不同的景色。詩(shī)人的情感跟著景色的變化而變化，不同的情感產(chǎn)生不同的詩(shī)篇。景物變化萬(wàn)端，因而詩(shī)人的情感也是沒(méi)有窮盡的。同時(shí)，詩(shī)人的情感與讀者是相通的。梁東先生眼寓山川，胸羅子史，以如椽之筆，飽蘸情感，故情感的河流在詩(shī)中汪洋恣肆，澎湃千里。
意境是衡量山水詩(shī)成敗的標(biāo)準(zhǔn)之一。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為上，有境界則成高格。”登山則情滿于山，觀海則意溢于海。《天柱山問(wèn)古》中的“為皖公山問(wèn)”、“舒王臺(tái)贊”、“梅城卮言”、“三高何氏贊”等，都不是一般意義上的山水詩(shī)，詩(shī)人不止于游覽山水之間，不止于陶醉在山水的無(wú)窮奧妙，不止于驚嘆山水的雄渾、峻拔，而是在游覽山水陶冶自己心靈的同時(shí)，企圖透過(guò)歷史的煙云，還歷史的本來(lái)面目。我以為這是詩(shī)人創(chuàng)作《天柱山問(wèn)古》的意義所在。詩(shī)人對(duì)山水的描寫(xiě)沒(méi)有落入古典詩(shī)歌寄情山水傳達(dá)禪悟的俗套，它格調(diào)高昂，意境深遠(yuǎn)，和諧自然，水乳交融，既是詩(shī)人對(duì)山水的謳歌，又是詩(shī)人心靈的映照；是詩(shī)人情感不可遏止的噴發(fā)，是詩(shī)人靈魂的一次洗禮。