然而我倒是覺得，這僅僅是《無鼠之家》所給我們演繹的悲劇的一個(gè)很表象的部分，我們似乎更應(yīng)該把思慮的焦點(diǎn)放在我們的精神層面上去考量：社會(huì)變革后的價(jià)值重建、自身文化素養(yǎng)的積累和品格操守的提升、人文倫理道德觀的再度建構(gòu)等等，我以為這恐怕才是我們今天必須去面對(duì)的。中華民族歷來都是比較內(nèi)斂也比較注重自己的名聲的，人們大都很注重自己隱私的保護(hù)。而在我們生活中，議論別人隱私幾乎就是一件很冠冕堂皇的事情，加上社會(huì)環(huán)境對(duì)另類行為的苛刻與不容，這些都既讓我們的心靈很不安也讓我們感到特別地受傷。正是在這樣的大環(huán)境下，才會(huì)導(dǎo)致出很多讓個(gè)人無法直面、難以忍受的困惑與悲戚。就拿作品中的閻家來說吧，本來靠鼠藥發(fā)家致富的閻國立很有自豪的本錢，因而他能夠冠冕堂皇地為自己的兒子娶上俊俏的媳婦，然而天不遂人愿，他的兒子居然患上了很難醫(yī)治的濃精癥。人吃五谷會(huì)生百病，這也不能算是特別的悲哀，而極要面子又特別好強(qiáng)的閻家似乎都特別希望能夠使閻家的香火代代相傳，仿佛這個(gè)愿望不能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)大逆不道，就會(huì)從此在人前抬不起頭來，這才是把人逼上冒險(xiǎn)之路的最初動(dòng)因。頗有心計(jì)的閻國立還有一個(gè)更為可怕和猥瑣的意念，既然借種可以找別人，何不借自己的呢，這也叫做“肥水不流外人田”吧，道德操守的缺失再加上利欲熏心的觀念，一場(chǎng)亂倫的悲劇的上演就只能是一個(gè)時(shí)間的問題了。心靈深處那神圣潔凈的信念鏈條一旦斷裂，人就必然會(huì)滑向罪惡的深淵。人們?cè)跒榱吮Ｗ」怩r外表的大前提下，是很容易做出那些齷齪茍且之事來的，我覺得這才應(yīng)該是他們良善心靈最終扭曲的深沉緣由。

　　當(dāng)我讀完《無鼠之家》這樣一部令人警醒的作品后，感覺到的震撼是那么地強(qiáng)烈而又糾結(jié)。從這篇作品看，似乎很多人都應(yīng)該對(duì)這個(gè)齷齪的事件負(fù)責(zé)，但似乎誰也沒有太大的責(zé)任。我們肯定會(huì)去譴責(zé)閻國立的利欲熏心，肯定要聲討燕桂蘭的為婦不貞，但是假定我們僅僅把此事的過錯(cuò)都記在他們的身上似乎又顯得過于草率，我覺得至少對(duì)他們是不那么公正的。在這個(gè)欲望橫沖直撞的海洋里掙扎者，舉目望去皆是凡胎肉體，我們不能過于苛求他們每一個(gè)個(gè)體，只因?yàn)樗麄兪沁@起災(zāi)難的源頭，他們所受到的懲處不論是身體還是心靈上都已經(jīng)達(dá)到了極致。恐怕我們更應(yīng)該做的是，從社會(huì)的大環(huán)境著眼，著力去構(gòu)建我們良善的道德倫理體系，強(qiáng)化并提高全民族的文化素養(yǎng)，我想這才應(yīng)該是這部作品能夠讓我們引起高度關(guān)注的地方，也是作品的社會(huì)意義所在。

　　我對(duì)陳應(yīng)松的作品多過一些，談不上有更深的研究。他歷來都擅長于反映社會(huì)生活逼真現(xiàn)實(shí)，屢屢有上佳的表現(xiàn)。我曾經(jīng)讀過他的長篇小說《失語的村莊》，中篇小說《太平狗》、《一個(gè)人的遭遇》等等，每次閱讀完他的作品都會(huì)有一次心理上悄然的悸動(dòng)，那揪心扯肺的熬煎讓你坐臥不安。這次閱讀《無鼠之家》也是如此，讀完該作品你都不知道自己那憤懣的心緒該去向誰去傾瀉。

　　作者的寫作很有特點(diǎn)，非常注意敘述語言的節(jié)奏，描寫也詳略得當(dāng)，粗略時(shí)繪聲繪色地寥寥幾句便使情節(jié)延展到很遠(yuǎn)，如對(duì)荊鄉(xiāng)大地鼠害的歷史成因、沿革。而細(xì)細(xì)描摹處卻又不厭其煩，事無巨細(xì)一一羅列，如閻桂蘭第一次到閻家，單是家里擺設(shè)、農(nóng)具都細(xì)細(xì)地?cái)?shù)了好一陣。而且作者的文本語言也相當(dāng)精準(zhǔn)，讀來意趣橫生，這一點(diǎn)尤其數(shù)閻國立和燕桂蘭第一次茍合的情態(tài)心態(tài)描寫都感到特別地有味，而且語言也干凈，看不出絲毫的故意與炫耀，這一點(diǎn)很見其寫作功底了。（新華網(wǎng)）