三聯(lián)生活周刊：現(xiàn)在的社會(huì)輿論蕪雜，是非無(wú)法明辨，往往是狹隘極端的意見(jiàn)容易博取掌聲，客觀、冷靜的觀點(diǎn)反而無(wú)人追隨，好像正確的見(jiàn)地也不再被關(guān)心，在這個(gè)嘩眾取寵的時(shí)代里，我們?cè)撊绾慰创@個(gè)世界？
希阿榮博堪布：我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)由于受到自身視角的限制，往往是不全面、不準(zhǔn)確的，而這種片面、有偏差的認(rèn)識(shí)決定著我們對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，所以我們總是不能很好地與人、與周遭環(huán)境相處，并為此而持續(xù)地感受著焦慮痛苦。
佛陀當(dāng)年初次給弟子們講法，首先就是教大家去認(rèn)識(shí)、體會(huì)生活中無(wú)所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我們自身、我們與世界之間是怎樣沖突不斷、苦惱重重的，而這一切背后是我們錯(cuò)誤的態(tài)度和見(jiàn)地。我們想擁有怕失去，我們?yōu)榱俗员６址浮⒐簟⒖咕埽覀冋J(rèn)為現(xiàn)象是孤立的，人我之間是界限分明的，自我是不容置疑的存在并且永遠(yuǎn)需要擺在一切考慮的中心。而事實(shí)上，事物包括我們自己在內(nèi)都是無(wú)常的，沒(méi)有什么能真正被保有，因而我們的抗拒、擔(dān)憂乃至種種極端的情緒只是增加不必要的苦惱。如果能改變態(tài)度、澄清誤解，那么，不僅我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)會(huì)更準(zhǔn)確、完整，更重要的是，我們將因此而更快樂(lè)、更自在地生活。
佛法是很務(wù)實(shí)的，建立正確的見(jiàn)地，調(diào)整態(tài)度和方式，不是為了單純地滿足求知欲，以及獲得認(rèn)同和贊許，我們這樣做主要是為了止息煩惱，獲得安樂(lè)。佛法中有系統(tǒng)完整的教法指導(dǎo)我們一步步突破自身局限，擴(kuò)大視野，學(xué)佛給我們更寬廣的視角去看世間萬(wàn)象。寬廣的視角在佛教中稱為"智慧"。
視野寬了，就知道眼前這一事一物沒(méi)有哪個(gè)是孤立存在的，它必有它的來(lái)龍去脈、前因后果，在時(shí)間和空間上，各個(gè)不同的事物、現(xiàn)象之間其實(shí)都千絲萬(wàn)縷地聯(lián)系著。當(dāng)你想把所有矛盾和問(wèn)題都?xì)w咎到某一人、某一件事上時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣做很難。當(dāng)你看見(jiàn)別人這樣做時(shí)，你也能理解那種極端和狹隘是多么復(fù)雜的諸多因素共同作用的結(jié)果，有了這份了解，我們會(huì)變得寬容，因?yàn)榧词故且粋€(gè)可惡的人，一件不合理的事，這可惡、不合理也是由許許多多的人和事共同造成的。反過(guò)來(lái)，由于知道有數(shù)不清的條件影響、限制、造就著人的思想言行，我們能更深切地體會(huì)到為人的不由自主和因此而感受的痛苦，悲憫之心便會(huì)油然而生。
三聯(lián)生活周刊：修行聽(tīng)起來(lái)極其艱深，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)不健康的生活方式和精神狀態(tài)，在現(xiàn)代生活中，我們又如何修行？
希阿榮博堪布：不要用神秘的眼光看待修行，修行的目的是為了遠(yuǎn)離痛苦，獲得安樂(lè)，其實(shí)這是我們一直試圖去做的事，只不過(guò)因?yàn)榉椒ú粚?duì)，往往適得其反。現(xiàn)代生活中許多不健康的生活方式就是例證，人們以為這樣生活會(huì)更快樂(lè)，更有安全感、滿足感，而實(shí)際上卻只是增加了痛苦和傷害，在不安全、不滿足的循環(huán)中越陷越深。佛法的修行，簡(jiǎn)言之，就是學(xué)習(xí)以正確的方法，創(chuàng)造正確的條件去實(shí)現(xiàn)自由安樂(lè)。顯而易見(jiàn)，這是在普通人的平凡生活中也可以去做的。
具體如何修行，取決于各人的根器和愿望，但無(wú)論怎么，先要打好一個(gè)基礎(chǔ)。佛法修行的基礎(chǔ)是什么呢？是賢善的人格，更簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是要有一顆善良的心，面對(duì)困境不會(huì)輕易失掉心中的善意。不傷害使我們逐漸遠(yuǎn)離惡業(yè)，而心中常懷善意使我們從容、堅(jiān)韌，不論在怎樣的境遇中都能發(fā)現(xiàn)、分享美好和快樂(lè)。修行是不斷突破自我局限的過(guò)程，我們的內(nèi)心需要足夠柔軟、開(kāi)放和堅(jiān)定，否則將舉步維艱。
在見(jiàn)解方面，如果能對(duì)無(wú)常和因果生起堅(jiān)定的信解，我們便能更好地面對(duì)種種不健康的精神狀態(tài)，像焦慮、憤怒、嫉恨等等。之所以說(shuō)不健康，是因?yàn)樗鼈兙哂衅茐男裕趽p害自己的心身的同時(shí)，也常常傷及他人。為什么說(shuō)無(wú)常和因果的見(jiàn)地在這方面會(huì)有幫助呢？現(xiàn)代社會(huì)最為普遍的心理狀態(tài)是焦慮和孤獨(dú)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)加劇、生活節(jié)奏加快、社會(huì)分工的細(xì)化使人們更加強(qiáng)烈地感受到無(wú)常和孤立，無(wú)法再像以前那樣習(xí)慣性地忽視、逃避無(wú)常了。其實(shí)人們對(duì)于無(wú)常的態(tài)度從一開(kāi)始就是矛盾的。