對于時空觀念的認同。時空觀念是人類存在的基本范疇，但人類的時空觀念不是一成不變的，它往往和社會的生產實踐密切相關。在原始文化環境中，人們的時間和空間觀念是豐富而具體的，而到了現代社會，一種最重要的變化就是空間觀念被壓縮了，麥克盧漢提出的“地球村”的概念，就是對這種空間被壓縮的一種真實描繪。在少數族群的原始文化中，空間觀念是十分具體而細致的，他們對生存環境的敏感來源于他們和自然環境的親近，在《額爾古納河右岸》中，遲子建細致地講述了鄂溫克族生存環境中各種不同的河流：“我這一生見過的河流太多太多了。它們有的狹長，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流。”對于環境空間的描寫具體生動，讀者可以從中充分感受到空間變幻的過程，“勒拿河是一條藍色的河流，傳說它寬闊得連啄木鳥都不能飛過去。在勒拿河的上游，有一個拉穆湖，也就是貝加爾湖。有八條大河注入湖中，湖水也是碧藍的。拉穆湖中生長著許多碧綠的水草，太陽離湖水很近，湖面上終年漂浮著陽光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周圍，是挺拔的高山，我們的祖先，一個梳著長辮子的鄂溫克人，就居住在那里。”與現代觀念中用時間去擠壓空間不同，原始的時間空間觀念往往是結合在一起，互相印證的。“我們從太陽當空的時候出發，一直把太陽給走斜了，才到達新的營地。那里是一片茂密的松林，已經能看見在樹叢中竄來竄去的灰鼠了，尼都薩滿的臉上露出了笑容。”

　　在全球化的語境下，不同文化之間互相交往、對話已經變為常態化，不同文化之間在交往中互相認同，共同尋找解決問題的辦法也是解決精神危機的一種方式 ，漢族作家對于少數族群文化采取積極認同的方式，希望在原始文化中找到拯救本民族文化，用心是良苦的，但同時也要對于不同文化進行深入的分析，僅僅是單方面的認同很顯然是不夠的，在重新定位自己的文化價值時，應該在多種文化交流中選擇對話的方式 ，更有利于建立正確的價值觀。