廣東省工藝美術大師高兆華稱 現在幾百萬的翡翠比它不知好多少倍

　　說起臺北故宮的館藏，估計不少人會首先想起“翠玉白菜”。在民間傳說中，它與清末的宮闈紛爭、八國聯軍侵華等秘聞和大事件糾結在一起，被傳得神乎其神。大陸游客到臺灣旅游，必去臺北故宮，去臺北故宮則必看翠玉白菜。在去年的臺北故宮壓軸大展“國寶總動員”中，它也赫然位列百件“國寶”之中，并享受獨特的待遇——置身于獨立展廳，觀眾需排隊才能一覽它的尊容。那么，這翠玉白菜是何“神器”？在瑰寶云集的臺北故宮中，它躋身“國寶”之列是否名副其實？價值又是多少？

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　　蔡玫芬(臺北故宮器物處處長)：“寶石盆景”人氣旺

　　蔡玫芬告訴記者，實際上之前故宮一直沒有將翠玉白菜放在“國寶”當中，此次入選“國寶”大展，主要是考慮到它的“人氣性”。在“國寶總動員”的公眾票選活動中，“翠玉白菜”榮膺頭名，“它幾乎成了臺北故宮的‘行銷專員’一樣，每次展覽時都備受矚目”。從赴臺文物最早落腳的臺中一直到臺北，很多人點名要看它。復制品也賣得很好。

　　這件長18.7cm，厚5.07cm，寬9.1cm，以半綠、半白的翠玉為材的巧雕作品，據推測可能是光緒帝瑾妃的嫁妝。在故宮博物院成立之前，它是陳設在永和宮內、栽種于小盆中的“寶石盆景”。蔡玫芬說，從材料上言，的確算不得“頂好”，不算很大塊，綠、白分布也并不均勻。但其價值，主要體現在“巧思”和歷史文化內涵上。如果按照一般設計，琢成瓶罐鐲佩，則將會因為其裂璺、斑塊，而被視為多瑕的劣材。但玉工卻巧妙地借助了白菜的造型——綠色部分琢成菜葉，白色部分雕為菜梗，裂璺藏在葉脈中，斑塊被安排為經霜的痕跡，材料本身的缺陷通過創作者的用心與創意，轉化為有魅力的藝術品。或許有時人們會覺得，這件作品純為一件寫實之作，并無“升華”。但如果細心觀察匠人的布置，則會體會其苦心孤詣的設計意圖。從工藝上說，如葉片邊緣透光部分的處理等，也算得“上上之作”，是體現了當時民間工藝美術創作水準的作品。

　　另一方面，翠玉白菜是當時民俗文化的一個代表。白菜寓意清白，象征新嫁娘的純潔；葉尖兩只昆蟲寓意多產，祈愿皇室子孫綿延。而從織錦、服裝等其他文物中也可以看出，當時清王室中有一種田園風情在流行，因此這件“白菜”恰好成為這種審美風潮的一個體現。

　　王春云(知名玉學者)：原石為豆種帶翠的白色翡翠

　　雕刻翡翠白菜的這塊翡翠一半為灰白，被雕成了菜幫；一半為翠綠，給雕成了萊葉，菜葉自然反卷，筋脈分明；翠綠的菜葉上，還有兩點黃色的翡，被巧奪天工的技師給雕成了兩只黃色小息的螽斯蟲。因此王春云說，雕琢這棵白菜的翡翠原石為豆種帶翠的白色翡翠，屬沖積次生的翡翠卵石，在自然界中比較罕見。這塊原石天然含有白、綠、黃三種顏色：白色部分是豆種，粗豆地，肉眼可見明顯的晶體顆粒感，與冰種、糯種或者更高級的玻璃種，當然還有一大段距離；顏色帶灰，也不是十分純凈；透明度自然也就一般了。白菜綠色部分顏色翠綠，很正，地子為細豆種，所以水頭也不錯，但是裂隙也不少，只不過被工匠做花、做葉，給做了巧妙的遮掩和美化。黃色的部分做了螽斯，顯見是翠玉的風化外皮，被工匠給巧妙地保留下來，并且做出了畫龍點睛的巧色效果。

　　“依據當前的翡翠藝術品和收藏品市場的拍賣行情，如果不考慮其歷史文物價值和巨大的文化積淀效應，我的估價在兩億元人民幣左右。”王春云如是說。