古人云：“食色性也”，這是凡俗人生的最起碼需求。“斷食”、“斷色”，則意味著與非凡人生的“物質生活”斷然作別。

　　斷筆

　　在這次展覽的作品中，有一件浙江美術館館藏的作品格外引人注目，那就是李叔同在出家前夜為姜丹書亡母寫的《姜母強太夫人墓志銘》。2007年，姜丹書先生之子姜書凱將這件作品及其父親生前畫作、手稿交由浙江美術館寄存代管。姜書凱回憶：1917年他的祖母強太夫人在杭州逝世，辦完喪事后，父親姜丹書請辛亥革命后的第一任杭縣縣長汪嵚先生撰寫墓志銘。取回文稿后，父親又踵門求當時同在浙江一師任教的李叔同先生書丹。這觸動了李叔同對自己亡母的哀思，兩人相對欷歔良久，他答應了下來，但一直沒有動筆，直到第二年夏天，就在他出家的前一天晚上，才點起一對紅燭，伸紙濡毫，認真地用擅長的魏碑體寫完了《姜母強太夫人墓志銘》。寫畢，意味著了卻了所有俗事，他隨即把毛筆折成了兩段。翌晨，他悄然而去，到虎跑披剃當了和尚。當先父和其他同事好友聞訊趕往學校送行時，已是人去樓空，房中唯見殘燭斷筆伴隨著這篇端端正正地放在書桌上的墓志銘。上面的署款已是“大慈演音書”了(李叔同出家后名演音，字弘一)。這件作品是李叔同在俗世的最后一件作品，彌足珍貴。

　　“斷筆”的意義在于，能夠作曲、唱歌、演戲、吟詩、作畫、為文的多才多藝的李叔同由此摒棄諸藝，摒棄了塵世的“精神生活”，向人生的最高境界“靈魂生活”邁進。

　　斷發

　　李叔同為何出家？這是不少參觀者十分關注的問題，也是試圖從展覽的作品中窺見端倪的問題。這方面，我始終覺得豐子愷關于物質生活、精神生活、靈魂生活3個層次的說法是最具權威性和說服力的。一個人決意遁入空門，有兩個基本原因，一是萬念俱滅；二是有大慈大悲、普度眾生之宏愿。弘一法師當屬后一種。他的普度眾生的一個基本方法，便是以字結緣，以書弘法。

　　他曾在信札中說：“此次住泉州不滿兩月，寫字近千件，每日寫字四十件上下。”葉青眼居士對他說：“此次泉州人士多來求公字，少來求法不無可惜。”弘一法師欣然答曰：“余字即是法，居士不必過為分別。”

　　在這次展出的弘一法師致高足劉質平的92件手札中，這類以字結緣、以字弘法的記載比比皆是。最讓人百看不厭的是16幅屏條《佛說阿彌陀佛經》，這件作品是弘一法師于1932年為紀念父親誕辰120周年在鎮海伏龍寺所寫的。當時劉質平任上海美專科藝術教育系主任，暑假到老師那里幫忙。弘一法師在鎮海伏龍寺時，劉質平曾前后侍奉一個多月。他每天起早，磨墨兩小時，備足一天所需的新鮮墨汁。16幅屏條是弘一法師在16天里所作，每天上午寫一幅。 這件作品一直由劉質平保存，1946年劉質平在上海寧波同鄉會館展出自己收藏的弘一法師生前墨跡，孔祥熙看到這件16屏條墨寶后，想以50根大金條買下。劉質平不為所動。這件1936字的精美杰作，現在是平湖李叔同紀念館的鎮館之寶。這次展覽期間，李叔同孫女、劉質平兒子、姜丹書兒子、豐子愷女兒都來到了浙江美術館，在大師的墨寶前，和諸多觀眾一起深情地緬懷與懷想，顯得格外有意義。

　　事實證明，弘一法師的“斷發”，是斷絕一切雜念，一心弘法，終成高僧巨匠。他出家的原因，實際上是不言而喻的。（東方早報）