改革開放后的1981年，張充仁應(yīng)邀赴比利時(shí)，迎來了他藝術(shù)人生的再度輝煌。他早年與埃爾熱合作的《丁丁歷險(xiǎn)記——蘭蓮花》和埃爾熱因思念張充仁而著的《丁丁在西藏》，已被譯成65國文字，發(fā)行量超過2.5億冊(cè)，張充仁是24本《丁丁歷險(xiǎn)記》中唯一的真實(shí)人物。他和埃爾熱在分別半個(gè)世紀(jì)后的重逢，轟動(dòng)了歐洲，比利時(shí)國王宴請(qǐng)他，王后親自拜訪他，而歐洲人民更想見見這位久仰大名的“中國張”，宣傳媒體介紹張充仁甚至超過來訪的外國元首！

　　為密特朗和德彪西塑像

　　1985年張先生應(yīng)邀赴法國講學(xué)，他定居在巴黎，從事講學(xué)和雕塑創(chuàng)作。但此時(shí)西方的雕塑藝術(shù)已發(fā)生了令人眼花繚亂的變化，出現(xiàn)了現(xiàn)代派藝術(shù)來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的雕塑法則。羅丹是歷史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家，但在西方，羅丹的雕塑風(fēng)格卻沒能很好地傳承下來！張充仁是羅丹的再傳弟子。他運(yùn)用羅丹的風(fēng)格和技法，但不愿照搬照抄，而是和祖國秦漢以來的雕塑精神結(jié)合起來，這使他的雕塑更顯東方神韻。他融合中西藝術(shù)，形成了他“西法東魂”的雕塑特色。張充仁不愿意搞抽象的東西，認(rèn)為一件歷史性的作品，不僅要做到造型正確，而且要了解人物的內(nèi)心世界以及他的脾氣秉性，而這種外形與內(nèi)心的真實(shí)把握，來自正確的觀察和深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣才能做出中國人所說的“神形俱備”的力作。張先生不主張夸張，更不贊成在作品中注入個(gè)人抽象的感情。他認(rèn)為抽象的、夸張的、變形的東西，只適宜于裝飾，只適于一時(shí)的審美，描寫歷史性人物則不能這樣，否則人們將看不到歷史的真實(shí)。張充仁關(guān)于寫實(shí)雕塑的美學(xué)觀點(diǎn)，似乎是過時(shí)的、不符合現(xiàn)代派美學(xué)特征的，而且他是在垂暮之年，作為一個(gè)“過時(shí)”的雕塑家重返歐洲的，可就是這位可敬的老人，1986年初在巴黎著名的吉美(Guimet)東方博物館作了以《雕塑的審美》、《中國的雕塑藝術(shù)》等為題的講演，大談現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)如何塑造人物，表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的真、善、美等相關(guān)的創(chuàng)作美學(xué)問題；介紹中國的雕塑藝術(shù)；并以自己中西融合的精湛藝術(shù)，讓西方世界重新看到了從米開朗琪羅到羅丹的光輝傳承，重新感悟到真正的藝術(shù)是超越時(shí)空、永不過時(shí)的。

　　1988年，在世界藝術(shù)之都巴黎，法國文化部長(zhǎng)雅克·朗從張充仁雕塑的埃爾熱頭像中，看到了羅丹雕塑手法的傳承和展示的埃爾熱精神。震撼之余，他急切地向密特朗總統(tǒng)推薦張充仁，當(dāng)時(shí)已有兩位歐洲大師為總統(tǒng)塑過像，但均不甚理想；現(xiàn)在卻要請(qǐng)一位中國老藝術(shù)家來為總統(tǒng)塑像，這在法國歷史上是絕無僅有的。總統(tǒng)親自為張充仁擺姿勢(shì)當(dāng)“模特兒”，而張先生也竭力從“神”和“形”兩方面，捕捉這位法國總統(tǒng)的特征。塑像初成，總統(tǒng)夫人仔細(xì)觀察后嘆道：“塑像酷似總統(tǒng)本人……張先生抓住了密特朗的典型特征。”總統(tǒng)看后也一再表示欽佩之情，連道“中國人聰明能干”。接著張充仁又替法國現(xiàn)代音樂之父、著名音樂家德彪西塑像，同樣受到法國朝野一致的贊賞。為此，法國文化部長(zhǎng)對(duì)張充仁說：“你將接受政府的委托，今后只要你有空，總有工作給你做。”像張先生這種待遇，在法國的藝術(shù)史上，只有羅丹才能享受！現(xiàn)在這些閃耀著中西文化交融光芒的“東方羅丹”的不朽之作，已成為歷史的佐證和中西文化交流的象征，載入史冊(cè)。

　　今年是張先生逝世15周年，讓我們?cè)诩o(jì)念張充仁時(shí)，不要忘記土山灣孤兒工藝院對(duì)他16年的養(yǎng)育和栽培之恩。（東方早報(bào)）