無(wú)論是抽象水墨、實(shí)驗(yàn)水墨、新水墨，還是其他的××水墨，“如何水墨”其實(shí)并非問(wèn)題的核心，而如何在百年來(lái)中西方文化碰撞交融的歷史語(yǔ)境中，以水墨為載體提出與西方藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互呼應(yīng)補(bǔ)足的獨(dú)特的“文化價(jià)值觀”和“藝術(shù)方法論”？如何讓水墨創(chuàng)作從族群歷史、本土問(wèn)題的糾結(jié)中跳脫出來(lái)，轉(zhuǎn)化為一種與藝術(shù)家“個(gè)體氣質(zhì)”明確相關(guān)的藝術(shù)表達(dá)？如何通過(guò)具有當(dāng)代性的水墨創(chuàng)作來(lái)彰顯藝術(shù)家在思維方式層面的自我錘煉、歷史反思和當(dāng)下關(guān)照？如何使水墨創(chuàng)作的主題、理念、技巧、方式、面貌等各個(gè)方面都能充分呈現(xiàn)藝術(shù)家在“文化思考力”和“藝術(shù)創(chuàng)作力”方面的獨(dú)特氣質(zhì)？只有深入而系統(tǒng)地解決上述的一系列問(wèn)題，才有可能使中國(guó)人心中的“水墨魔咒”不攻自破，也才真正能夠從當(dāng)代藝術(shù)的角度來(lái)思考水墨，而不僅僅是從水墨藝術(shù)的角度來(lái)介入當(dāng)代。

　　誠(chéng)然，水墨就像油畫、版畫等其他藝術(shù)形態(tài)一樣，包含著豐富的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作意圖，并不能單從“當(dāng)代與否”的角度橫刀切斷。但是，或許我們可以借用一個(gè)有趣的比喻來(lái)暗示某種思考的線索——有人說(shuō)，林林總總的藝術(shù)形態(tài)或可分作3種簡(jiǎn)單的類比：其一，藝術(shù)是零食，好吃，但是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，口感的快慰之后，只留下對(duì)身體的損傷；其二，藝術(shù)是糧食，并無(wú)特別誘人的味道，但人必須每天都吃，口感也許有些無(wú)奇，卻保養(yǎng)身體；其三，藝術(shù)是良藥，入口苦澀難咽，卻能治病療傷。倘若在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)近30年的熏習(xí)當(dāng)中，我們確實(shí)感染了一種尋醫(yī)問(wèn)藥的強(qiáng)迫癥，那么當(dāng)藝術(shù)家們開出“新水墨”這一劑藥方時(shí)，我們就不得不審慎地追問(wèn)——“新水墨”真的是一劑良藥嗎？（中國(guó)文化報(bào)）