從2011年11月地面頻道首播，兩年來《甄嬛傳》的熱度從未降溫，每每提及仍是津津樂道的話題，每每重播仍是收視沖高的靈丹妙藥；從火遍大陸到走紅臺灣，再到“闖美入韓又登日”，《甄嬛傳》成為了國產劇的一張名片。同時，兩年來圍繞《甄嬛傳》的爭議也從未止歇，彈贊交加不斷見諸各大報端，從質疑《甄嬛傳》所宣揚的價值觀，到《求是》近日撰文為《甄嬛傳》正名，評論內容見仁見智暫且不論，媒體如此關注本身就足以證明《甄嬛傳》的成功。

　　面對《甄嬛傳》兩年來的各種輿論，導演鄭曉龍從最初的憤懣到變得淡然，一句話總結：金杯銀杯不如觀眾的口碑。“評論是見仁見智的，也許這個片子火了才有這樣那樣的評論，如果不火，可能都沒人搭理，想說就說吧。”昨天接受北京晨報記者采訪時，鄭曉龍表示歡迎言之有理的文藝評論，但不太接受某些脫離時代背景的批評。“從搞劇本之初我們強調的就是對封建制度的批判，對一些亂‘扣帽子’的評論，我覺得非常無聊。比如說《甄嬛傳》宣揚了厚黑學，那按照這個理論，《潛伏》是不是也宣揚了辦公室斗爭，很多文藝作品是不是都可以找出類似的問題，一些胡編亂造、不合情理的作品沒什么關注反而安全，那創作者為什么還要去觸碰有一定敏感性的現實主義作品。”鄭曉龍表示，從某種角度看，一部作品能引發這么大的爭議、延續這么長時間的關注，如果能對其他作品的創作有積極的影響也是一種成功吧。

　　《求是》2014年第一期 刊發署名閆玉清文章

　　《甄嬛傳》為什么走紅？

　　電視連續劇《甄傳》從2011年11月首播到現在，兩年多時間過去，重播復重播，收視率依然高企。隨著它“闖美入韓又登日”，新一輪關注也風生水起。這種現象很值得研究。

　　《甄嬛傳》的思想傾向

　　《甄嬛傳》讓人思考的是，人性的“蕭艾”是在什么條件下被扶植而滋長，而那些含苞挺秀的“芝蘭”又是怎樣漸漸枯萎？

　　《甄嬛傳》走紅，很大程度上是以思想的穿透力贏得了生命力，進而提升了影響力。

　　一段時間以來，一些宮廷劇、戲說劇把封建王朝美化成才子佳人的舞榭歌臺，仿佛那是一個可以肆意撒歡的時代，一些年輕人甚至想穿越回去過浪漫生活。《甄嬛傳》則不同，它以一個純真少女在皇帝后宮幾經沉浮、生死搏殺的命運軌跡，狠辣地撕開封建宮廷的重重帷幕，讓觀眾真切地看到“顏色如花、命如一葉”的落寞與悲愴。

　　皇權之下，等級森嚴。從答應、常在、貴人、嬪、妃，到貴妃、皇貴妃，如登刀山，愈登刀愈尖。政治上的世襲制決定了皇帝必須綿延子嗣，這是后宮“最大的政治”。皇帝客觀條件下的不能專寵與后宮女子主觀意志上的競相爭寵，構成了不可調和的矛盾。這些日日自危的女性，為自己爭，更為家族爭，朝廷政治與后宮爭斗攪和一起，成為權謀和腐敗滋生的溫床。《甄嬛傳》對后宮斗爭的展示比一般宮廷劇更為辛辣，但這不是歌頌陰謀、欣賞斗爭，而是借一個個青春女性理想和生命的慘烈毀滅，揭示出封建社會的腐朽本質。這正是《甄嬛傳》區別于一些同類題材劇的關鍵所在。

　　有人說，寫人性是《甄嬛傳》火的原因。但更深層的原因是它寫出了人性如何被壓制、扭曲、摧殘，表現出濃烈的批判性。馬克思說過，哪里君主制的原則是天經地義的，哪里就根本沒有人了。拔出人性中的“蕭艾”，培養人性中的“芝蘭”，是社會不斷發展進步的標志。《甄嬛傳》讓人思考的是，人性的“蕭艾”是在什么條件下被扶植而滋長，而那些含苞挺秀的“芝蘭”又是怎樣漸漸枯萎？

　　甄嬛是后宮女子中一個突出的形象，在她身上比較集中地表現出封建社會中女性難得的自主品格和獨立意識。她與人為善，真誠待人，并以智慧和膽識與皇后、華妃為代表的邪惡勢力展開抗爭。她的美閃耀著人格的光輝，蘊含著正義感。但等到眉莊被冤，陵容變心，父親因文字獄遭貶，她終于清醒地認識到，鉆入這鋤不斷、斫不下、解不開、扽不脫的千層錦套頭，自己在皇宮的地位就如托在蘆葦上的鳥巢，大風一吹，葦折窠墜。于是，她人性中的“蕭艾”開始出鞘，以抵擋四射而來的風刀霜劍，這與其說是為“惡”變“壞”，不如說是在特定環境下的反抗方式。這一顆蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆、響當當的銅豌豆，不論是柔順、韜晦，還是抗爭、還擊，人性中的“芝蘭”卻一直未曾凋萎。她如一道耀眼的閃電，刺破了封建宮廷的沉沉暗夜，彰顯出正面的力量，回蕩起進步的足音。