最近幾個(gè)月以來，英國(guó)不斷爆出養(yǎng)老院疏于照顧或虐待老人的丑聞，使老人護(hù)理問題備受關(guān)注。英媒20日?qǐng)?bào)道，英國(guó)衛(wèi)生部長(zhǎng)亨特指出，英國(guó)有幾十萬被社會(huì)遺忘的孤獨(dú)老人，這是英國(guó)的“國(guó)恥”，呼吁英國(guó)人向中日學(xué)習(xí)孝道，吸取這些亞洲國(guó)家照顧老人的經(jīng)驗(yàn)。在他看來，年長(zhǎng)的父母跟子女同住，或同子女一起生活是挺正常的事。

　　亨特的善良愿望和對(duì)亞洲“敬老文化”的觀察，原本無可非議。需要提及的是，養(yǎng)老問題是在現(xiàn)代社會(huì)被制度化的。養(yǎng)老問題歸根結(jié)底是文化問題，制度可以引進(jìn)，文化不易模仿。英國(guó)衛(wèi)生部長(zhǎng)對(duì)“敬老”可以“移植”的說法，無疑有些過于天真。

　　東亞文化圈的“敬老文化”，是深深嵌套在儒家思想中的重要文化體系。長(zhǎng)期以來，東亞“家天下”的政治體系和農(nóng)耕文明，使得一個(gè)長(zhǎng)幼有序的家庭成為穩(wěn)定社會(huì)最重要、最基礎(chǔ)的構(gòu)成元素。敬老傳統(tǒng)自然和對(duì)老人的感情分不開，更重要的還是體現(xiàn)了東亞文化圈的世代構(gòu)成方式和家庭結(jié)構(gòu)，而這些又與經(jīng)濟(jì)水平密切聯(lián)系。

　　反之，英國(guó)最早進(jìn)行了工業(yè)革命，工業(yè)化生產(chǎn)水平和資本主義制度都發(fā)展到了成熟階段，社會(huì)文化自然與其制度相適應(yīng)。子女18歲后與父母無關(guān)、年邁父母與子女無關(guān)的觀念，都是由尊重獨(dú)立個(gè)體的西方核心倫理衍生出來的。這套理念產(chǎn)生和不斷鞏固的根本原因，在于資本主義發(fā)展需要可以最大限度自由移動(dòng)和組裝的生產(chǎn)力個(gè)體——一個(gè)個(gè)“原子化”的個(gè)人。所以，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式自然而然摧毀原有家庭結(jié)構(gòu)與秩序，帶來一系列的養(yǎng)老問題，使“養(yǎng)老”由文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫取?/p>

　　從這個(gè)角度出發(fā)，我們可能會(huì)提醒英國(guó)先別忙著學(xué)“亞洲敬老”。同樣處在現(xiàn)代化過程中的亞洲——尤其是東亞國(guó)家，都出現(xiàn)了不同程度的養(yǎng)老危機(jī)。城市化使農(nóng)村青壯年涌入城市，老人老無所依；二、三線城市年輕人涌進(jìn)一線城市打拼，其父母亦老無所依；“4-2-1”的家庭結(jié)構(gòu)和沉重的生活壓力，又使即便與子女住一地的老人也都很少見到子女，以至于“常回家看看”居然還要立法。

　　不過，英國(guó)衛(wèi)生部長(zhǎng)的發(fā)言，的確切中了現(xiàn)代社會(huì)養(yǎng)老制度的要害。現(xiàn)在，養(yǎng)老已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化倫理的復(fù)合問題，老人須有必要的物質(zhì)生活保證，也渴望獲得情感慰藉，這就需要“家庭養(yǎng)老”和“社會(huì)養(yǎng)老”雙軌并行。英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家提供了優(yōu)厚的社會(huì)福利，保障老人的經(jīng)濟(jì)來源，是社會(huì)養(yǎng)老的一大模式。當(dāng)然，西方國(guó)家住在養(yǎng)老院或獨(dú)自生活的老人有多大程度的精神滿足，則需要打上一個(gè)大大的問號(hào)。

　　目前，中國(guó)仍在延續(xù)著“家庭養(yǎng)老”的傳統(tǒng)，但在現(xiàn)代社會(huì)中正成為每個(gè)家庭的“不可承受之重”。所以，無論是子女撒手不管，或是國(guó)家撒手不管，都是不可取的。英國(guó)意識(shí)到自身在“家庭養(yǎng)老”的缺失，中國(guó)亦有“社會(huì)養(yǎng)老”不足的問題。因此，只有雙軌并行才能使老人獲得物質(zhì)和精神的雙重保障?！凹彝ヰB(yǎng)老”與“社會(huì)養(yǎng)老”兩大模式，找到兩者的完美結(jié)合，才能凸顯一國(guó)文化革新的彈性、制度創(chuàng)新的張力、保障體系的完善。 (陳周)