余文軍 趙進
近日，網(wǎng)上“生命紀念館”在清明節(jié)前夕亮相三水，引起一些市民關(guān)注。在這種新模式中，人們只需登錄網(wǎng)站，敲敲鍵盤、點點鼠標，幾分鐘就可以完成一次“掃墓”。而在三水以外的地區(qū)，這種網(wǎng)上祭拜的做法也早已出現(xiàn)，只需一些簡單操作，即可為逝者上香、祭酒、獻花。
這種將現(xiàn)實祭拜搬遷至虛擬網(wǎng)絡(luò)的做法，讓筆者想起了有點感傷的一幕：平時兒女忙于工作，對父母疏于心理上的關(guān)心，往往代以金錢孝敬。父母“百年”后，連到場掃墓可能都免了，改成了網(wǎng)上祭拜，這讓筆者總感覺缺了點什么。
清明，是祭祀、緬懷先人的節(jié)日，后人上墳為逝去的親人掃墓極為正常。此時盛行“網(wǎng)絡(luò)祭掃”確實讓人頗有新鮮之感。但“網(wǎng)絡(luò)祭祀”究竟是一種創(chuàng)新還是對傳統(tǒng)文化的顛覆，抑或是現(xiàn)代人的慵懶呢？
誠然，網(wǎng)上祭奠的優(yōu)點是環(huán)保、便捷、富有時代感。足不出戶就可以在網(wǎng)上為逝去的親人建紀念館，可以不受時間、空間的限制，即使是遠游在外的人也能通過輕點鼠標為先人祭奠，來一場e時代背景下的終極關(guān)懷。但不可因此就忘卻了我們幾千年所傳承下來的清明節(jié)最為本質(zhì)的意義。
筆者認為，祭拜是一項很嚴肅的禮儀，有其一套程序，有相應(yīng)的環(huán)境，不能完全被所謂網(wǎng)上祭奠的綠色、便捷所取代。通過一定的現(xiàn)實載體，方能彰顯出祭拜的意義。其實清明祭拜很大意義上是認祖歸宗，是對祖宗的追思，是對一個家族的血脈梳理，是對后輩的現(xiàn)場教育。
由此視之，網(wǎng)上祭拜固然有其積極一面，但從清明祭拜的本質(zhì)出發(fā)，靜觀默想，其不足之處也顯而易見。可以說，現(xiàn)階段傳統(tǒng)的掃墓等祭拜形式有著難以取代的特質(zhì)。
清明節(jié)有很多風俗活動。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、打馬球、放風箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這種現(xiàn)場的感覺往往是網(wǎng)上祭奠無法取代的。在三水，清明節(jié)前，市民會將柳枝掛在門窗上，一則是對已逝親人的思念，二則為了避邪。像這樣具有鮮明民俗特色的文化，如果被網(wǎng)上祭奠取代，習俗很可能會被逐漸消磨。
因此，網(wǎng)上祭奠可以作為傳統(tǒng)祭奠活動的有益補充，但從文化傳統(tǒng)和情感的角度看，筆者并不看好也不希望傳統(tǒng)祭拜被虛擬網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模取代。當然，從環(huán)保生態(tài)的角度說，傳統(tǒng)祭拜活動也應(yīng)當增添更多綠色元素。這也可能是企業(yè)投身虛擬祭拜市場之前，需要進一步深思和創(chuàng)新的問題。