2014年上半年，北京人藝復(fù)排演出的《吳王金戈越王劍》上，出現(xiàn)了多達(dá)10余次的笑場。究竟是歷史人物行為動(dòng)機(jī)遭遇質(zhì)疑，還是如今青年觀 眾對歷史缺少耐心，抑或舞臺(tái)上呈現(xiàn)的詩意已經(jīng)不再為這個(gè)時(shí)代的審美所崇尚？這些問題還沒來得及梳理出頭緒，就被隨后出現(xiàn)的“《雷雨》笑場”覆蓋了，而且不 出所料，引發(fā)了全國各大媒體的關(guān)注。兩次“笑場”雖然情況各異，但是對臺(tái)詞和表演“笑點(diǎn)”最為集中，笑源也都來自所謂的“青年觀眾”。劇場之中發(fā)生的變 化，讓“笑聲”成了觀劇的期待，以至《雷雨》在上海演出時(shí)，計(jì)算笑場的數(shù)量變成觀劇的新樂趣。
因笑場就為經(jīng)典貼上“過時(shí)”“陳舊”的標(biāo)簽，或責(zé)備觀眾的幼稚、不理智，都不是解決問題的理想方式。“笑聲”是觀眾最感性、直接的表達(dá)方 式，它或許有些刺耳，但絕不是偶然為之。從近幾年一些復(fù)排劇目的演出現(xiàn)場看，不是經(jīng)典的精神、思想遭到了質(zhì)疑哄笑，而是觀眾對那種漸離時(shí)代審美、程式化的 經(jīng)典演繹方式缺少了耐心。它表面上反映的是藝術(shù)表達(dá)與審美期待的錯(cuò)位，實(shí)際上與變化了的時(shí)代文化語境和觀眾審美水平緊密相連，更是多年來話劇發(fā)展中老問題 不斷疊加的結(jié)果。世界戲劇風(fēng)云變幻，業(yè)內(nèi)人士當(dāng)以“《雷雨》笑場”為契機(jī)，坦誠交流、認(rèn)真思考諸如經(jīng)典如何與觀眾對話、如何面對觀眾變化了的審美等發(fā)展課 題，以更開放的胸襟、多樣的戲劇觀念、包容的創(chuàng)作姿態(tài)，處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展中的一系列問題，使越來越多的當(dāng)代觀眾從話劇舞臺(tái)上找到情感共鳴，讓 經(jīng)典的光暈在精湛的表演和不落窠臼的藝術(shù)呈現(xiàn)下光彩熠熠。
此外，2014年話劇現(xiàn)象級(jí)話題不斷，不管是對新媒體時(shí)代戲劇批評(píng)的探討、多媒體與戲劇融合趨勢的關(guān)注，還是圍繞一些劇目產(chǎn)生的爭議，與話 劇發(fā)展相關(guān)的問題，早已突破了劇場的空間，與更廣闊的文化語境相連，成為戲劇文化生態(tài)的一個(gè)組成部分。這個(gè)生態(tài)與物質(zhì)、資本世界的豐富以及技術(shù)的發(fā)展存在 某種呼應(yīng)，其文化氛圍的營造離不開藝術(shù)傳承、藝術(shù)教育、審美習(xí)慣的累積，觀眾審美素養(yǎng)、需求的引導(dǎo)，乃至整個(gè)大的社會(huì)文化思潮的變化。這是戲劇藝術(shù)旺盛發(fā) 展的客觀基礎(chǔ)。面對變化了的時(shí)代，培育戲劇發(fā)展的土壤，激活本土戲劇的創(chuàng)造力，確立適合中國話劇現(xiàn)代化、民族化的審美范式和美學(xué)表達(dá)，這或許是2014年 中國話劇留給我們的最大啟示。
(作者 徐健為青年戲劇研究者)