世間總是有一些話題，讓我們什么時(shí)候說(shuō)起來(lái)什么時(shí)候都是津津樂(lè)道，比如說(shuō)野人之謎，在我們國(guó)家，比較著名的野人的目擊報(bào)告，一個(gè)是發(fā)生在西藏，青藏高原喜馬拉雅山地區(qū)的雪人，再有一個(gè)就是發(fā)生在神農(nóng)架地區(qū)的野人目擊報(bào)告。

　　猴娃真是野人？神農(nóng)架猴娃相貌奇特，有科學(xué)家稱其是人猿雜交所生。

　　應(yīng)該說(shuō)，從古至今關(guān)于神農(nóng)架有野人出沒(méi)的類似的文字記載可以說(shuō)非常多，即便是建國(guó)之后，有報(bào)告稱，人遇到了野人的遭遇情況也有三四百起了，在這些接觸過(guò)野人的人當(dāng)中，有當(dāng)?shù)氐钠掌胀ㄍǖ霓r(nóng)民、干部，也有外來(lái)的旅游者，老老少少，什么樣身份的人都有。通過(guò)他們的口述，我們發(fā)現(xiàn)一種龐然大物就出現(xiàn)在我們的面前，看起來(lái)一定是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，像我們?nèi)艘粯樱蓄^顱、有軀干、有四肢，走路方式、行為方式都很像人，但是全身披毛，也沒(méi)有說(shuō)在身上圍個(gè)虎皮裙什么的，另外不善使用工具，但是力大無(wú)窮，箭步如飛，身體狀況非常好，冰天雪地都是光著腳丫子滿山亂跑。但是這些只是一些目擊報(bào)告，沒(méi)有找到確鑿的證據(jù)，所謂更加確鑿的證據(jù)就是抓一個(gè)活的，或者弄到一具尸體來(lái)給我們看一看，這也是持反對(duì)意見(jiàn)者對(duì)持贊同意見(jiàn)者最大的一個(gè)攻擊的地方。所以這些年來(lái)，雖然說(shuō)三十多年前我們國(guó)家進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的科考活動(dòng)，但是沒(méi)有找到相關(guān)的證據(jù)，可是這三十年來(lái)，雖然我們老百姓可能不再在意這個(gè)事了，媒體也不關(guān)注這個(gè)事了，但是還有一群非常執(zhí)著的人，幾乎是年年都進(jìn)行類似的小規(guī)模的科考活動(dòng)，但也只是頂多有過(guò)目擊事件，或者找到一點(diǎn)毛發(fā)、糞便、睡窩，可就是沒(méi)有抓到過(guò)活的個(gè)體，因此能不能找到活的野人，就成為能不能證明野人存在的最關(guān)鍵的地方。

　　也許有的時(shí)候，我們可以換一個(gè)思路另辟蹊徑，1997年，似乎這個(gè)另辟蹊徑的新的道路找到了，因?yàn)楹芏嗑哂袡?quán)威性的媒體上報(bào)了這么一條新聞，中國(guó)湖北首次發(fā)現(xiàn)了野人與現(xiàn)代人雜交的后代。

　　在1997年10月出版的《羊城晚報(bào)》上，醒目地刊登了這樣一條消息。

　　見(jiàn)報(bào)當(dāng)天，這條消息就被多家媒體轉(zhuǎn)載。人們議論紛紛，難道傳說(shuō)中的野人真的存在？他真的是野人的后代嗎？

　　“野人”是一個(gè)神秘的話題。它與“飛碟”、“水怪”和“百慕大三角”并稱為“四大自然之謎”。在世界各地，流傳著許多有關(guān)野人的傳說(shuō)：中國(guó)的野人、喜馬拉雅山的“耶提”、蒙古的阿爾瑪斯人、西伯利亞的丘丘納、非洲的切莫斯特、日本的赫巴貢、澳洲的約韋，還有美洲的“沙斯夸之”，也就是眾說(shuō)紛紜的大腳怪。幾乎所有人類居住的大陸都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)“野人”的蹤跡。對(duì)于分布在世界各地的野人傳說(shuō)，古人類學(xué)家做出了這樣的猜想。

　　袁振新：它這個(gè)特征是太像人了，那對(duì)于我們研究人類起源的，是一個(gè)活生生的標(biāo)本。就是它是跟我們平行發(fā)展的，雖然它沒(méi)有進(jìn)化成人，但是它是人猿超科里頭最接近人的這么一個(gè)東西。所以它的意義是比較大的。

　　從猿到人的進(jìn)化歷程早已消失在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，而科學(xué)家們只能憑借化石，來(lái)推測(cè)和重現(xiàn)這一過(guò)程。但是，由于化石的零碎和不完整，因此在進(jìn)化鏈條上存在著缺環(huán)。那么，這個(gè)缺環(huán)會(huì)不會(huì)就是傳說(shuō)中的“野人”呢？

　　然而，這個(gè)神秘的身影卻仿佛總在和我們捉迷藏，很多年過(guò)去了，傳說(shuō)中的野人依然還只是一個(gè)神秘的影子。對(duì)此，動(dòng)物學(xué)家提出了這樣的疑問(wèn)。