主持人：這件事情被媒體報(bào)道出來(lái)的時(shí)候，是1997年，但實(shí)際上這個(gè)畫面拍攝日期卻是在1986年，當(dāng)時(shí)是王方辰去出差的途中，無(wú)意之中聽到這個(gè)事，于是去拍攝了整個(gè)這段畫面。這個(gè)畫面當(dāng)時(shí)他給起的名字叫《神農(nóng)架野人初探》。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藗髀劊f(shuō)他是野人的后代，母親曾經(jīng)被野人抓走過(guò)，回來(lái)就生下了他。那么我們看，這個(gè)叫曾繁勝，也被當(dāng)?shù)厝私泻锿薜娜耍拇_跟我們正常人不大一樣，首先智力非常低下，連話都不會(huì)說(shuō)，常年不穿衣服，沒有羞恥感，就在山里面游來(lái)蕩去，家里人呼喚他回來(lái)吃飯的時(shí)候，才會(huì)回到家中。我們從他的長(zhǎng)相看，也的確跟我們還是有一定區(qū)別。尤其是頭部這個(gè)地方是非常明顯，上面似乎有三道隆起。對(duì)于他的身份界定，應(yīng)該說(shuō)不僅僅是科學(xué)上的證明，而且也是對(duì)這個(gè)家庭聲譽(yù)上負(fù)責(zé)任的態(tài)度，這種負(fù)責(zé)任的態(tài)度基于一種什么基礎(chǔ)呢？那就是一個(gè)科學(xué)調(diào)查研究的基礎(chǔ)。如果能把他把他的母親和父親帶到北京進(jìn)行各方面的詳細(xì)檢測(cè)的話，也許我們就能夠找到這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)所在了，而這個(gè)癥結(jié)恰恰也是幾十年來(lái)，關(guān)于野人這種生物究竟存在與否這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)很好的解釋途徑。但很可惜，事隔多年，當(dāng)人們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)這段錄像的時(shí)候，已經(jīng)過(guò)去了十年，當(dāng)相關(guān)人士再次想去他們家進(jìn)行調(diào)查的時(shí)候，卻得到了這樣一個(gè)消息，他和他的母親都已經(jīng)相繼去世了。在這種情況下，要想再對(duì)他的身世進(jìn)行進(jìn)一步的研究，看來(lái)是困難重重，但不管怎么樣，考察組還是來(lái)到了他們的家中。那么，從科學(xué)的態(tài)度，一種懷疑和否定的角度而言，我們首先要排除其他的種種可能，包括是不是近親結(jié)婚造成的畸形這樣的一個(gè)后代的結(jié)果。那么通過(guò)剛才袁教授的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，他的父母不是近親結(jié)婚，他的兄弟姐妹各個(gè)都很正常，那么排除了這個(gè)懷疑之后，是不是就告訴我們，只有一種可能，他就是野人的后代呢？

　　長(zhǎng)陽(yáng)在長(zhǎng)江的南岸，這里山多林密，與盛傳“野人”的神農(nóng)架相比鄰。

　　長(zhǎng)陽(yáng)不僅是舊石器時(shí)代長(zhǎng)陽(yáng)人化石的發(fā)現(xiàn)地，而且離“巫山巨猿”化石出土地也不過(guò)幾十公里；在史料中，當(dāng)?shù)卦谐霈F(xiàn)過(guò)“野人”的記載，并有人與“野人”雜交的古籍記述；那么，這個(gè)猴娃會(huì)不會(huì)就是一個(gè)人猿雜交的實(shí)證呢？

　　袁振新：所以我們做社會(huì)調(diào)查，他母親懷孕的時(shí)候大概是1956年，高級(jí)社時(shí)期，那個(gè)地方周圍已經(jīng)沒有原始森林，而且村跟村之間很熱鬧，也沒有鬧過(guò)野人，沒有發(fā)現(xiàn)過(guò)什么野人，所以長(zhǎng)陽(yáng)白氏坪那兒就沒有野人生活和活動(dòng)的情況，所以他母親的活動(dòng)范圍，就在這個(gè)附近，她娘家離得也很近，所以我們經(jīng)過(guò)調(diào)查認(rèn)為，不存在他母親被野人抓走的事情。

　　歷史上長(zhǎng)陽(yáng)曾經(jīng)森林茂密，植被豐富，有著適合野生動(dòng)物生存的條件，同時(shí)古籍中也有人與野人雜交生育的記載，但是，隨著人類的發(fā)展，大片的原始森林被破壞，導(dǎo)致依賴森林生存的動(dòng)物數(shù)量不斷減少, 甚至滅絕。如果野人長(zhǎng)期生活在原始森林里，那它可能也遭遇到了同樣的危機(jī)，如果這種傳說(shuō)中的動(dòng)物真的存在過(guò)，那么它或許也隨著森林面積的減少而遷徙或者滅絕了。

　　可是，我們看到的這個(gè)猴娃，他的的確確和常人有很大的差別，他既不是近親結(jié)婚的產(chǎn)物，他的家鄉(xiāng)也沒有野人藏身的條件，那么，為什么會(huì)有他母親曾經(jīng)被野人劫走的傳聞，猴娃的樣子又怎么會(huì)那么奇怪呢？隨著調(diào)查的一步步深入，猴娃的身世之謎愈加撲朔迷離。在前面的節(jié)目中，我們了解到，猴娃由于生病已經(jīng)辭世，那么，該怎樣揭開猴娃的身世之謎呢？

　　袁振新：那死了怎么調(diào)查呢？調(diào)查他的骨骼，骨骼可以做DNA，另外可以測(cè)量。

　　所以去了以后，就是跟他們家人做動(dòng)員，說(shuō)我們是科學(xué)院來(lái)做科學(xué)研究的；另一方面，有人說(shuō)是你母親給野人擄去生了這個(gè)，對(duì)于家屬的名譽(yù)很不好。所以他大哥、弟弟、妹妹、妹夫都同意了。全家人同意了，說(shuō)作為科學(xué)研究，我們?cè)敢獬鲆环萘Γ覀冊(cè)敢庳暙I(xiàn)出來(lái)。這樣商量就去挖了。