近日，普陀山傳出籌備上市的消息，而據(jù)報(bào)道，九華山和五臺(tái)山也在積極準(zhǔn)備登陸資本市場(chǎng)。佛教名山原本為人們心目中的清凈之地，如今卻也卷入“圈錢”大潮，引起社會(huì)廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。

　　四名山齊聚資本市場(chǎng)？

　　普陀山官方網(wǎng)站的一條消息顯示，普陀山旅游發(fā)展股份有限公司揭牌儀式5月30日舉行，這家公司作為普陀山旅游服務(wù)資源整合的擬上市主體，成立于3年前，已經(jīng)開(kāi)展了從擬定上市方案到資產(chǎn)整合等大量的上市前工作。

　　無(wú)獨(dú)有偶，謀求上市融資的佛教名山不只普陀山。去年7月，山西忻州市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就曾公開(kāi)表示，五臺(tái)山的上市工作正在有序推進(jìn)，預(yù)計(jì)兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)。而安徽九華山旅游發(fā)展股份有限公司更是曾于2004年以及2009年兩度上會(huì)，卻均未獲準(zhǔn)通過(guò)。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，雖然兩度受挫，但九華山仍準(zhǔn)備上市。

　　相比較而言，峨眉山就幸運(yùn)多了。早在1997年，峨眉山旅游股份有限公司就已經(jīng)在深圳主板掛牌上市，享受到了資本市場(chǎng)的好處。受到普陀山擬上市消息的影響，峨眉山2日股價(jià)一度盤中飆升超過(guò)5%。

　　謀上市旨在保護(hù)文化？

　　“四大佛教名山或?qū)R聚資本市場(chǎng)”，這樣的未來(lái)圖景讓人們感到不可思議：佛門凈地怎么能與金錢至上的資本市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)？

　　不可否認(rèn)，地方政府在這些佛教名山上市的過(guò)程中起到了很大的推動(dòng)作用。在經(jīng)濟(jì)高于一切的發(fā)展理念中，各地挖空心思尋找可以利用的資源，享有盛譽(yù)的宗教旅游資源定然不會(huì)被漏掉。

　　而在上市目的的表述中，地方政府往往打出更好地保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕烷_(kāi)發(fā)旅游資源的旗號(hào)。山西忻州市官員就曾在接受媒體采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)五臺(tái)山上市的目的有兩個(gè)：一是利用金融資本手段實(shí)現(xiàn)低成本擴(kuò)張，更好地保護(hù)開(kāi)發(fā)，并整合其他優(yōu)勢(shì)資源，將其變成財(cái)富。二是通過(guò)上市弘揚(yáng)五臺(tái)山的精神文化，把旅游文化產(chǎn)業(yè)推向資本市場(chǎng)，使其傳播更遠(yuǎn)。

　　但這些說(shuō)法似乎并不能說(shuō)服公眾。

　　“凡事總該有個(gè)界限，當(dāng)文化搭臺(tái)變成宗教搭臺(tái)，我們必須劃出楚河漢界。”中國(guó)上市公司輿情中心特約觀察員蘇容若指出。

　　打旅游牌享宗教紅利？

　　一位投行人士指出，峨眉山、普陀山等佛教名山上市都是以旅游公司的形式，實(shí)際上打的是旅游牌，同時(shí)享受了宗教盛譽(yù)的紅利，但并沒(méi)有把核心的宗教場(chǎng)所打包，所以在本質(zhì)上和其他的旅游概念股差別不大，主要是公眾在心理上難以接受。

　　就在6月份，陜西一家財(cái)神廟借殼上市受到外界質(zhì)疑，有關(guān)方面也作出了類似解釋。其主事方表示：財(cái)神廟并不是一座廟，而是一個(gè)文化旅游景區(qū)，“并不是名字叫廟，就一定是個(gè)廟”。

　　實(shí)際上，國(guó)家宗教局對(duì)宗教場(chǎng)所上市的態(tài)度十分明確。國(guó)家宗教局一司副司長(zhǎng)劉威在近日召開(kāi)的記者招待會(huì)上表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動(dòng)需求的場(chǎng)所，是民間非營(yíng)利組織。綜觀世界其他國(guó)家，從沒(méi)有將宗教活動(dòng)場(chǎng)所打包上市的先例。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有邊界，要符合社會(huì)的基本底線。對(duì)于上市的審核者來(lái)說(shuō)，判斷此類上市申請(qǐng)方是否符合上市條件更是頗具挑戰(zhàn)。(新華社)