原標(biāo)題：八個(gè)字解讀“習(xí)近平新常態(tài)”

　　“茍日新，日日新，又日新。”

　　十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以一系列的重磅舉動，讓外界在充滿震撼感的同時(shí)，也對中國的未來抱有了更多的期待。因此，不禁有人驚呼：一種“習(xí)近平式”的新常態(tài)已經(jīng)到來。

　　一種新的局面形成，不同的人會有不同感受。有人會歡欣鼓舞，有人會為之擔(dān)憂。如何理解和適應(yīng)這種新常態(tài)？在俠客島看來，并不玄妙，無非八個(gè)字：“不拘常例、不違常情”。

　　何為常例？

　　《說岳全傳》里有個(gè)細(xì)節(jié)，初出茅廬的岳飛想拜謁當(dāng)時(shí)的名將宗澤，結(jié)果當(dāng)時(shí)宗澤帳下的中軍洪先攔住他們，第一句話就是：“可有常例送來？”

　　這里的所謂“常例”，就是紅包。要見大官，首先要給手下人遞紅包。千百年過去，這種細(xì)節(jié)依然在中國的政商界似曾相識。

　　換句話說，這些長期存在于中國政商界的或明或暗的規(guī)則，就是“常例”。這些規(guī)則未必合理，甚至有害，但大家都習(xí)以為常，都這么干，干著干著似乎還覺得心安理得，似乎一直以來規(guī)則即是如此，不這么干就是幼稚或者不通人情。

　　大家應(yīng)該都有印象，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體履新之后，“第一把火”就燒向了自己——“八項(xiàng)規(guī)定”的頒布，從一開始就規(guī)定要從中央做起。出行不封路、報(bào)道有規(guī)定、不鋪張、不浪費(fèi)、拒絕迎來送往……都是中央政治局率先垂范。

　　一年半多的時(shí)間過去，以前大家覺得是“常例”的公款吃喝、公車私用、奢侈消費(fèi)、公款旅游、迎來送往等，無不戴上“緊箍咒”，官員以前的“好日子”一去不復(fù)返。

　　再往下看，波瀾壯闊的反腐長卷當(dāng)中，“常例”的打破更讓人印象深刻。

　　當(dāng)周永康和徐才厚這種級別的大老虎被拿下之時(shí)，大家在驚訝之余，應(yīng)該能品味出其中的深意——20多年來，坊間流傳的“刑不上常委”的所謂“常例”，在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體眼中，這不過是個(gè)偽命題。在證據(jù)確鑿的貪腐事實(shí)面前，無論是黨內(nèi)資歷還是軍功章，都無法成為得以幸免的丹書鐵券。

　　俠客島此前已經(jīng)撰文指出，互為表里的反腐和作風(fēng)建設(shè)，是一場艱苦卓絕的持久戰(zhàn)。而“天下大事，必作于細(xì)”，無論是退休、高級別這樣的“護(hù)身符”失靈，還是針對細(xì)小的、在很多人眼中不是個(gè)事兒的“常例”的戰(zhàn)爭，實(shí)際上都已深刻地改寫了中國的政治生態(tài)和政治環(huán)境。

　　何為常情？

　　當(dāng)年劉邦入咸陽，跟父老鄉(xiāng)親“約法三章”。雖然這些法令讓項(xiàng)羽的謀士范增等人感到意外，但細(xì)究其內(nèi)容，不過是“常情”——“殺人者死，傷人及盜抵罪”。

　　這是什么？這就是千百年來老百姓心中最樸素的常識、常情、常理。反觀現(xiàn)在，我們看到，貪腐官員落馬，受到應(yīng)有的懲罰；官員受到約束，按照自己的收入和身份享受相應(yīng)的待遇，公與私之間的界線劃得更清楚；官商之間消滅原有的灰色地帶，這本身就是政治應(yīng)有的題中之義，本身就是最大的常情常理。

　　回顧習(xí)近平總書記履新之后的第一次講話就可以發(fā)現(xiàn)，講話沒有“高大上”的辭藻，通篇都是樸素的常情、常識、常理。讓年輕人有工作、買得起房，讓孩子上得起學(xué)，上老人看得起病，說的都是千百年來中國“幼有所養(yǎng)，老有所依”的樸素民本思想。

　　以這種常情的思維去理解習(xí)近平的改革、反腐、外交等領(lǐng)域的思路，會發(fā)現(xiàn)這種“新常態(tài)”并不難理解，而且會抱有一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)钠诖?/p>

　　比如，即將到來的四中全會，主題是依法治國。之前習(xí)也多次強(qiáng)調(diào)，要有法治思維，任何事情都要在法治框架內(nèi)進(jìn)行。這是什么？這就是一個(gè)現(xiàn)代國家所必須具備的“法治”框架，是治理能力和治理體系現(xiàn)代化的最基本常情。

　　再比如，反四風(fēng)改變的以往扭曲畸形的、寄生于公款消費(fèi)的不健康消費(fèi)結(jié)構(gòu)，以及在反腐中被重點(diǎn)打擊的官商勾結(jié)、利益輸送，不過是使經(jīng)濟(jì)秩序回復(fù)正常和理性——讓政府和市場各自發(fā)揮應(yīng)有的作用，就是經(jīng)濟(jì)里最大的常情。

　　而一直以來，在經(jīng)濟(jì)下行壓力之下被外界總結(jié)出的“調(diào)結(jié)構(gòu)”、“增長換檔”、“多挑戰(zhàn)”等“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的概括，事實(shí)上也是基于常情的一種變化：自2012年以來，中國勞動力絕對人口下降的態(tài)勢下，一味寄托“人口紅利”、以及依靠高刺激的增長，已經(jīng)必然地不可持續(xù)。在這種情況下，依靠結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、內(nèi)部創(chuàng)新等方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，就成為最可能、也最可行的方式。

　　包括在文化上、在外交上，作為一個(gè)文明古國和大國，一個(gè)有志于在世界民族之林中占有重要一席之地的大國，按照常情，必然不可能再一味地唯西方馬首是瞻，而必然轉(zhuǎn)向內(nèi)部，從傳統(tǒng)、從自身出發(fā)，找到適合自己的話語體系和發(fā)展道路。

　　“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。理解習(xí)近平“新常態(tài)”里的不拘常例、不違常情，重要的不僅是學(xué)習(xí)，更需分辨是非、認(rèn)清大勢，并且勉力篤行。

　　文｜韓門立雪