【釋義】

　　在中國古代文學(xué)批評史上，“文”與“道”的關(guān)系問題，一直是歷代文論家闡釋的重要命題。唐代古文運動領(lǐng)袖韓愈為了反對六朝以來的綺靡文風(fēng)，提出“修其辭以明其道”。他的門生李漢在為《昌黎先生集》所作的序中開宗明義地寫道：“文者，貫道之器也。”意思是文章是貫通“道”的工具，強調(diào)做文章要解決現(xiàn)實社會問題。上述觀點實際上反映了韓愈的文學(xué)思想。在“文以貫道”基礎(chǔ)上，北宋理學(xué)家周敦頤進一步提出了“文以載道”的主張。

　　韓愈倡導(dǎo)的古文運動是以其《原道》一文為綱領(lǐng)的。關(guān)于“文以貫道”的“道”，他在《原道》中申明：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。”韓愈將“道”嚴格限定在儒家道統(tǒng)范圍之內(nèi)，排斥佛教和道教，認為只有儒家才能救偏補弊，重塑人格。他以儒家道統(tǒng)的繼承者自命，以倡導(dǎo)古文運動的方式力挽頹風(fēng)，立志復(fù)興儒學(xué)。

　　【解讀】

　　文化興則國家興，文化強則民族強。在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，習(xí)近平總書記深刻闡明了文藝在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中的重要地位和作用，為新時代中國文藝指明了前進方向。

　　文運同國運相牽，文脈同國脈相連。現(xiàn)在，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。歷史和現(xiàn)實告訴我們，中國文藝的方向、命運和勃勃生機與這偉大歷史進程息息相關(guān)，中國文藝的發(fā)展伴隨著中華民族的飛躍，中國人民團結(jié)奮斗的方向就是中國文藝的方向。

　　新時代文藝工作者承擔(dān)著記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的重大使命。當(dāng)代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。時代為我國文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺。推動社會主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩。廣大文藝工作者只有心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象，才能創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品。

　　胸中有大道，筆底起風(fēng)雷。廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開，從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力。

　　(作者 楊立新)

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