中新社貴州都勻10月31日電 題：水族端節有何文化淵源？

　　——專訪貴州省水家學會顧問韋章炳

　　作者 劉美伶

　　2024年水族端節正在進行。作為中國水族的年節、中國國家級非物質文化遺產，端節被世界紀錄認證英國總部認證為“世界最長的年節”和“世界最長的傳統節日”。根據水書歷法，端節在水歷十二月三十晚至次年二月舉行，過節時間長達60天。作為水族的年節，端節有何歷史來歷與文化淵源？近日，貴州省水家學會顧問韋章炳就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：水族端節是中華民族文化的瑰寶之一，水族是怎樣過端節的？

　　韋章炳：水族主要生活在貴州省三都水族自治縣、荔波縣、獨山縣、都勻市、福泉市、榕江縣、雷山縣，廣西壯族自治區融水苗族自治縣、環江毛南族自治縣、南丹縣，云南省富源縣等縣市。端節是水族的年節，也是水族祭祀先農和慶祝豐收的節日，或可上溯到顓頊至夏代的上古時期，歷史可謂相當悠久。

　　水族自稱“任睢”，“睢”是水的華夏古音，“任”是人的華夏古音，“任睢”即“水族人”之意，傳為水神共工治水部族。古代水族人生活之地多水災，靠著一邊修堤筑壩一邊捕魚生活。在生產生活中，水族人發現天氣由熱變冷之時正是天地間陰陽交替之際，適合祭祖。秋天，水溫寒涼，水災減少，于是水族先民分九批各自取亥日元辰祭祖，相邀彼此走訪，稱為端節。

　　端節，水語叫“借端”或“借額”。每年由水書先生依據水書歷法規定，確定過端時間，按宗族所在地域分7批(古代分9批)把節過完。端節的5個批次之間每批次相隔12天，其中有兩個批次(午日、未日)插在5個批次中間相隔6天，從第一個端到最后一個端共有60天，恰滿“60甲子”之數。

　　2006年，水族端節被列入首批中國《國家級非物質文化遺產名錄》。2017年，水族端節被世界紀錄認證英國總部認證為“世界最長的年節”和“世界最長的傳統節日”。

　　端節是水族節日中歷史悠久、特色濃厚、范圍最廣、人數最多、歷時最長、規模最大的傳統年節。至今仍保留著血緣氏族部落年節慶典遺風，是水族文化集中傳承與展現的節日。

　　端節期間的活動豐富多樣，主要有接水井、掃寨、潔具(用火灰洗炊具)、開塘捕魚、輪戶祭祖、設席宴客、守端、唱水歌、祭端坡、敲銅鼓、賽馬等等，是水族獨有、貴州特有的民族年節。

2024年10月1日，中國貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣舉行“貴州村馬”水族端節全國賽馬邀請賽。劉美伶 攝

　　中新社記者：如何從水族端節看其具有的中華文明共同文化基因？

　　韋章炳：“端”，水族民眾也稱“額”和“多”。“多”是“端”的諧音，其音來自于“端”的華夏上古音。“端”者，即始即終，新年之首舊歲之末也。水書歷法規定，端節從水歷十二月(農歷八月)第一個亥日起算，至水歷新年二月(農歷十月)結束。這段時間正是萬物成熟、顆粒歸倉的時節，恰與慶豐收的時節相吻合。

　　水族民眾選擇亥日過節是因為他們認為亥是地支的第十二位，故以其為一歲之終，新年之肇。水書記錄，亥陰氣雜陽氣，適合萬物耕種。由此可見，端節是水族先民在長期實踐中逐漸認識自然，掌握了日月之行，時令之變，章木枯榮規律的結果，以提醒人們不忘農時。

　　《唐書·禮樂志》記載：“吉亥祀先農。”意思是古人會選一個吉利的亥日，通常是秋收季節的亥日來祭奠先農。而端節就是根據水書歷法規定，擇“亥”而過節。

　　水族在戌月過端節，與中華古歷法也有淵源。黃帝歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷和顓頊歷，合稱為“古六歷”。水族民眾至今還在使用的水歷，以戌月為歲首，其變化規律與上述歷法一致，且都是陰陽合歷。

　　從祭祀活動的形式和祭品看，端節祭祀的主要用品是魚包韭菜。在古代，韭菜是祭祀必備的菜品之一。《詩經·豳風·七月》記載：“四之日其蚤，獻羔祭韭。”可見這是華夏古人共同的文化表達。

2024年10月1日，中國貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣舉行開端大典。劉美伶 攝

　　中新社記者：中國的民族傳統節日和國外的節日相比，有哪些差異？

　　韋章炳：中國的民族傳統節日主要源于歲時節氣、原始崇拜，往往與農業生產相關。如端節慶豐收、祭稻神就是豐富農耕文化的體現。端節祭祀時，擺設的祭品不僅有魚包韭菜、南瓜等食物，還有鐮刀、犁、耙、蓑衣等農具，寓意向先祖報送秋收成果，祈求來年再獲豐收，生活平安幸福，體現出中國人對自然的敬畏和感恩之情。

2024年10月2日，中國貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣周覃鎮水東村水族民眾在家用魚包韭菜祭祀。劉美伶 攝

　　海外的節日多具有濃厚的宗教色彩和宗教意義，活動內容多與宗教儀式和教義相關，體現的多是對宗教信仰的虔誠和敬畏。

　　從目的上來說，中國的民族傳統節日和國外的一些節日都有祈求自身及家人吉祥幸福之意，注重家庭聚會和親情交流。不同的是，海外的節日會更加注重個性的表達與張揚，更多具有個人化和個性化的特點。

　　中國的民族傳統節日與國外的節日相比，既有共性也有差異，反映出不同國家和民族在歷史、文化和社會等方面的獨特性和多樣性。

　　中新社記者：水族端節在現代文明的沖擊下，不僅沒有式微，反而影響不斷擴大，是什么因素起著關鍵的作用？

　　韋章炳：水族端節能夠發展得越來越好，歷久彌新，從外在因素看，是網絡信息時代加深了水族民眾之間的交流與溝通，而交通基礎設施的完善，也讓水族民眾走親訪友變得更加便利，使得更多人愿意參與和體驗這一民族傳統節日。

　　從內在因素來說，水族民眾自身蘊含的對中華優秀傳統文化的向心力、凝聚力，對中華優秀傳統文化的熱愛，也使得水族端節文化得以千百年來不斷延續。

　　此外，年輕一代的參與也是端節受歡迎的原因之一。越來越多的年輕人開始關注和參與端節，不僅增進了對中華傳統文化的了解，也讓活動變得更具活力和有趣。

　　端節也不局限于水族，貴州各民族分布的特點是大雜居、小聚居，這讓各民族有了更多的交往、交流、交融。在端節期間，水族民眾會邀請苗族、布依族等不同民族的親朋好友參加聚會，增進友誼。這是民族共同繁榮發展的典型，也是中華文明多元一體的具體呈現。

　　可以說，水族端節蘊含著深厚的文化意義，其豐富的文化內涵和傳統習俗使得端節不僅僅是一個節日，更是一個傳承和弘揚中華傳統文化的重要載體。(完)

　　受訪者簡介：

韋章炳。受訪者供圖

　　韋章炳，水族，貴州省水家學會顧問，中國民俗學會會員，黔南州水書習俗非遺傳承人，著有《中國水書探析》《水書與水族歷史研究》《水書文化與中華斷代文明——水書歷史檔案文獻探究》《共工文化研究》等，致力于研究水族文化40余年。