中新社長沙11月21日電 題：中華典籍中的人權理念為何受到世界關注？
——專訪廣州大學人權研究院教授劉志強
中新社記者 文龍杰
11月18日至20日，“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會在湖南大學岳麓書院舉行。海內外相關領域專家“智匯”岳麓山，依托古代經典文獻挖掘和闡發(fā)中國人權理念，在溝通、對話與互鑒中推動世界人權事業(yè)發(fā)展。
中華典籍中的人權理念內涵豐富、外延寬廣，應如何貫通古今，使其與現(xiàn)代人權實踐與理論接榫？又應如何融通中外，使中華典籍中的人權理念“世界化”，為推動人類人權事業(yè)進步貢獻中國智慧？廣州大學人權研究院(國家人權教育與培訓基地)教授劉志強就此接受中新社“東西問”專訪，作出解讀。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：中華典籍中的人權理念，為何受到世界關注？
劉志強：我認為，可從四個方面來解讀。
其一，中華典籍中的人權理念不僅是中華民族的寶貴財富，也是全人類的共同精神財富。國內外學界加強對中華典籍中人權理念的關注和研究，有助于促進不同文明之間的交流與理解，為全球人權事業(yè)的發(fā)展提供中國智慧和中國方案。
其二，中華典籍中的人權理念經過悠久的歷史傳承，在今天仍具有生命力，例如《尚書》中的“民為邦本”、孔子的“仁者愛人”等。國內外學界關注和研究中華典籍中的人權理念，有助于按照歷史邏輯理解當代中國人權理論與實踐。
2024年9月28日，甲辰年公祭孔子大典在山東曲阜舉行，海內外各界人士紀念孔子誕辰2575周年。梁犇 攝
其三，中華典籍的人權理念是建構中國式現(xiàn)代化人權話語和知識體系的重要思想資源，是馬克思主義人權觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人權理念相結合的必要路徑。
其四，挖掘和研究中華典籍中的人權理念對國際人權事業(yè)具有重要意義。例如，張彭春曾建議將儒家的“仁”寫入《世界人權宣言》，對該宣言最終采納“良心”(conscience)這一概念起到了重要作用。
正所謂“溫故而知新”，關注中華典籍中的人權理念不僅有助于傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能更好回答人權的時代之問、人民之問和世界之問。
中新社記者：應如何闡發(fā)和再造中華典籍中的人權理念，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，與今天的實踐與理論接榫？
劉志強：首先，激活古代典籍中的人權思想。中華典籍中蘊含的人權理念是當代中國人權觀的源頭活水，也是全人類共同精神財富的重要組成部分。諸子百家，儒家“仁者愛人”、人“最為天下貴”和“有教無類”，墨家“兼相愛”，道家“齊物”、以對人類的“慈愛”為“三寶”之首，這些都是中華典籍中人權理念的具體表達。通過對這些理念的深入研究和探討，可以激活古代典籍中的人權思想，從而更好理解和傳承這些寶貴的思想資源。
其次，推動中華文明與世界其他文明的交流互鑒，在互動中實現(xiàn)人權理念創(chuàng)新。孔子的思想曾深刻影響了伏爾泰等人，為法國的啟蒙運動提供了寶貴的思想啟迪，而近代以來，西方思想和文化進入中國。基于和平發(fā)展的世界浪潮，中華典籍中的人權理念走向世界，需要在“從中國看世界”和“從世界看中國”間交替，目光流轉于中國與世界之間，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之人權理念的鮮活生命。
最后，結合時代特點進行創(chuàng)造性轉化。中華典籍中的人權理念雖然源自古代，但在當代依然具有重要的思想價值，可以根據時代的發(fā)展和社會的需求，賦予這些理念以新的時代內容。例如，可將傳統(tǒng)的“仁愛”理念與現(xiàn)代社會的平等、公正等價值觀相結合，創(chuàng)造出適應新時代的人權理念。
在對中華典籍中的人權理念進行闡發(fā)和再造的過程中，還需注重創(chuàng)新性發(fā)展，通過不斷地探索和實踐，將這些理念轉化為具體的政策措施和實際行動。例如，借鑒古代的“保民、護民”思想，制定和完善相關的法律法規(guī)，保護人民的基本權利和自由。
在此次研討會提交的論文中，我嘗試從中華典籍中提煉出一個能代表中國人權原創(chuàng)性的概念——“道賦人權”。“道賦人權”是指基于“道”這一哲學概念所賦予人類的基本權利與尊嚴。其中，“道”在中國傳統(tǒng)文化中具有深遠意義，它代表著宇宙萬物運行的根本規(guī)律、政治理想以及道德道義。將“道”與人權相結合，旨在強調人權的普遍性、歷史性以及合作性，即人權是順應天道、地道以及人道的必然產物。
2022年3月17日，河南省周口市，老子文化博物館、圖書館在“老子故里”鹿邑縣老子學院(研究院)內開館。中新社發(fā) 厲佳 攝
中新社記者：在人權領域，中國一直注重與世界的對話與交流。如何更好地使中華典籍中的人權理念“世界化”，為推動人類人權事業(yè)進步貢獻中國智慧？
劉志強：中華典籍中的人權理念內涵豐富、外延寬廣，為更好地使這些理念“世界化”，并為推動人類人權事業(yè)進步貢獻中國智慧，可以從以下幾個方面努力：
一是要加強對中國傳統(tǒng)人權理念的持續(xù)挖掘。學術界應系統(tǒng)性梳理、解讀與闡釋中華典籍中的人權理念，推動跨學科、多維度、結構化的綜合研究。在國際交流與合作方面，應推動中國傳統(tǒng)人權理念的翻譯工作，使其能夠跨越語言和文化的界限，為世界各地的人們所閱讀、理解和接受。這一目標的實現(xiàn)，離不開專業(yè)翻譯人員和高質量出版機構的鼎力支持，同時也需要政府和文化界的積極倡導與推動。
二是要深入對中國傳統(tǒng)人權理念的學理闡述。在充分挖掘中華典籍中人權理念的同時，借鑒現(xiàn)代人權理論的優(yōu)秀成果，以科學的態(tài)度和方法揭示其與現(xiàn)代人權理念的契合之處及獨特價值，應致力于將這些理念轉化為系統(tǒng)化、結構化、學理化的理論表述，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)人權理念向中華傳統(tǒng)人權理論的實質性飛躍。應邀請海外學者和專家，就中華傳統(tǒng)人權理念進行研究和交流，在交流中鏡鑒自身不足和優(yōu)勢，推動人權理念的相互借鑒和共同發(fā)展。
2024年11月20日在湖南長沙舉行的“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會現(xiàn)場，中外與會人員在互相交流。主辦方供圖
三是要致力于中國傳統(tǒng)人權理念與實踐的緊密結合，力求實現(xiàn)理論與實踐的深度融合與雙向滋養(yǎng)。探索中國傳統(tǒng)人權理念在當代社會的實際應用場景與價值，以實踐為土壤，為理論注入源源不斷的生命力。通過將中國傳統(tǒng)人權理念融入人權保障、法治建設、社會治理等領域的實踐，可更加直觀地看到這些理念在解決實際問題中的效用性和獨特性。實踐應用不僅能夠驗證理論的科學性和可行性，還能為理論的進一步完善和發(fā)展提供經驗和啟示，是推動理論創(chuàng)新的重要動力。
四是要積極、主動地參與全球人權治理，展現(xiàn)中國負責任大國的擔當與作為。在全球人權治理體系中，中國不僅應作為積極參與者，更應成為建設性貢獻者。我們應秉持人類命運共同體的理念，將中國傳統(tǒng)人權理念的精髓融入全球人權對話與合作之中，推動構建更加公正、合理、包容的全球人權治理體系。通過積極參與國際人權機制的改革與完善，中國可以提出更多具有中國智慧和中國特色的解決方案，為解決全球人權問題貢獻中國力量。(完)
受訪者簡介：
劉志強。主辦方供圖劉志強，中國人權研究會第五屆理事會理事，現(xiàn)為廣州大學人權研究院(國家人權教育與培訓基地)法學教授、博士生導師、博士后合作導師。出版《中國人權法學理論建構》等專著12部。主持國家社會科學基金重點項目、教育部人文社科重點基地重大項目、教育部人文社會科學規(guī)劃項目等22個課題。獲第十屆廣東哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎、中國智庫索引(CTTI)智庫研究優(yōu)秀成果二等獎、第八屆高等學校科學研究優(yōu)秀成果獎(人文社會科學)三等獎等。