中新社臺北3月11日電 題：孫中山逝世百年，給寶島留下了什么？

　　中新社記者 楊程晨

　　孫中山逝世100年后，除了以“中山”命名的街道、紀念館、大學等公共空間，其思想還在哪些方面影響著臺灣社會？孫中山給今天的臺灣留下了什么？

　　三次來臺 理想感召知識分子

　　臺灣的報紙早在19世紀90年代就登載過孫中山的消息。走遍全臺，“中山”二字可謂隨處可見。但孫中山一生實際僅三次踏入臺灣，每次停留都不長。

　　1900年是孫中山首次來臺，也是停留時間最長的一次。與他共同參與發動廣州起義的翠亨村同鄉楊心如成立興中會臺灣分會，會址就在現臺北市貴德街一帶。40余天的時間，孫中山就居住于此。

3月11日，臺北大同區貴德街街景。1900年孫中山首次來臺時，住在其翠亨村同鄉楊心如位于臺北的家中，地址就在如今貴德街一帶。中新社記者 楊程晨 攝

　　他一面指揮廣東惠州起義，一面向島內仁人志士宣講革命。盡管他在臺灣的革命工作遭遇日本殖民當局的重重阻礙，但臺灣知識分子和有識之士仍被其“恢復中華”的理想所感召。

　　“即便在日據時期，臺灣和福建居民也從沒斷過聯系。臺灣民眾傳承下來的民族意識非常強烈，所以孫中山選擇將臺灣作為推展革命的一個據點。”臺北孫中山紀念館前館長林國章說。

　　距離貴德街不遠的逸仙公園，是臺灣目前保留孫中山在臺足跡的唯一場所。園內史跡館為日式黑瓦木造建筑，根據孫第二次來臺時下榻旅舍“梅屋敷”重建。館內面積不大，陳列著孫中山的相片及文物，展柜存放其就任臨時大總統的宣言和“國民政府建國大綱”。

3月11日，臺北市逸仙公園史跡館內景。館內陳列孫中山的相片及其使用過的物品。中新社記者 楊程晨 攝

　　1913年，因二次革命失敗，孫中山等人來臺在“梅屋敷”短暫歇腳。日本殖民當局擔心孫的到來激起臺灣民眾抗日情緒，遂派憲兵全程監視行蹤，這趟尋求自由理想的旅程被不自由的殖民統治氛圍所籠罩。監視、控制同樣伴隨其1918年的第三次來臺，迫使孫中山在抵達的隔天便匆匆離開。

　　1925年3月12日，北上共商國是的孫中山因病逝于北京。消息次日傳至島內，處于高壓統治下的臺北舉行了盛大的追悼會。《臺灣民報》記載，現場匯集2000余名同胞，“讓寬大的文化講堂無插足之余地”。

　　以思想之本續答時代追問

　　臺灣中山學術文化基金會董事李建榮近日對中新社記者說，孫中山北上，原是希望通過談判謀求國家統一，并廢除一切不平等條約。2008年至2016年，兩岸在“九二共識”政治基礎上，實現了透過協商談判發展兩岸關系。“這說明，孫先生的主張對當前兩岸仍具啟示意義。”

　　孫中山就任臨時大總統時對中外記者講，中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上。臺灣知名學者王曉波生前曾說，孫中山一直支持臺灣的反殖民運動，日本殖民統治50年，臺灣人對于中山先生的尊崇沒有因此退卻。

位于臺北市中正區的中山堂。該建筑建于日據時期，1945年10月25日，中國軍隊在此接受日軍降書，代表臺灣的日據時代就此終結。同年，此地更名為中山堂。(資料圖)中新社記者 楊程晨 攝

　　但對前人的尊崇隨著臺灣島內長期實施的“去中國化”教育而發生變化。一些政治人物鼓吹所謂“去孫中山化”以達到“去中”目的，甚至還出現過孫中山銅像被惡意拖倒的事件。

　　臺灣師范大學東亞學系教授張崑將接受中新社記者采訪時表示，年輕人和老一輩對于孫中山的認知有落差，一些臺灣人除了看過墻上的掛像，對這位先驅可說一無所知。這也導致很多人的族群認同、國家認同出現動搖。

　　臺灣“中國文化大學”兼任教授趙建民認為，當下的臺灣面臨歷史文化失根、政治認同錯亂等風險。近期于臺北舉行的一場座談會上，臺灣大學政治學系退休教授葛永光說，執政者該自問，其施政與孫中山對臺灣的期待有多大落差？

　　趙建民表示，中華文化傳統價值觀是孫中山思想的本，孫中山思想是兩岸共同的精神紐帶。當西方世界面臨價值體系重構之局面，如何以價值觀之本應對體系重構帶來的沖擊，兩岸知識分子過去百年都在為之努力。“當下，這樣的時代追問仍在不停叩擊著我們，我們也不妨再回頭看看中山先生。”

　　進入3月，臺灣多個與孫中山逝世百年紀念有關的展覽、活動陸續舉辦。社交平臺上，與中山先生有關的話題正在引起討論。(完)