3．題跋

　　題跋可以分三類：作者的題跋，后人的題跋，同時代人的題跋。為了說明這件作品的創作過程、收藏關系，又或考證它的真，贊揚它的美，于是有許多作品仗著題跋而增加了后人對它的信任。題跋的正面作用，本是人所共喻的。但書畫既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況。真畫而配以別人的偽跋或偽畫而配以別人的真跋，都是常事，竟連畫家自己的題跋而作品卻假的情況也是存在的。以近代人為例：吳昌碩作畫喜歡一批一批地畫，上午畫完放在地下，午睡后再題詩添款。別人有時把畫好的畫拿走了，用假的頂替，老先生乍起床，未加思索就一律題上了款。有的畫家晚年誤把別人摹仿他的畫當成親筆，加上題跋。年代久了，底蘊不為人知，鑒別起來就麻煩了。

　　看到畫上有作者同時人的題跋，應當弄清楚他和作者之間的關系。這方面的情況從書畫本身并不見得能知道，而須從一些題跋中去探索。例如張擇端的《清明上河圖》，大家公認是真跡，此卷無款識，鑒定依據除書畫本身的時代風格外，張著的跋也很重要。張著金時人，泰和五年（1205年）受監御府書畫，離張擇端的年代不遠，他的話可以令人相信。后人的題跋對書畫鑒定能起多大作用要根據具體情況來進行分析。

　　題跋對書畫的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。清代乾隆皇帝收藏書畫極多，題跋也很多，但鑒別能力卻差，往往弄假成真。文征明的題跋就較為可信，因他工書善畫，鑒別能力高，說出話來就有分量。鑒定的人除了眼力有高低之差，還須看他對作品的負責態度如何。董其昌經眼過許多書畫名跡，但在品評真偽上極不嚴肅，因此不能對他的題跋完全相信。有的畫本來是真的，因被后人加上假題，反成了偽作。總的說來，前代的鑒賞家去古較近，見到的東西多，有比我們占便宜的地方。他們的題跋雖不可盡信，但還是值得我們研究思考的。

　　4、收藏印

　　收藏印對書畫鑒定也是有幫助的。一則是有些顯赫名跡經過歷代鑒賞家收藏都蓋上了他們的鈐記，將收藏者的時代排一排，便可弄清它的傳世經過，前人所謂“流行有緒”就是指此。其次是有些鑒賞家眼力特別高，凡經過他們蓋過鑒藏印的書畫，絕大多數是精品。其次收藏印至少可以為作品的下限年代提供可靠的根據。一幅畫如有趙佶（宋徽宗）的收藏印，就可以確定最晚也是北宋。

　　不過收藏印和書畫家的印章一樣，也不一定可靠。后人既能拿書畫家的遺印作偽，自然更能拿收藏家的遺印作假。一般作偽的情況是收藏印根本不真，都是為人仿刻的，而且越是著名收藏家的印，越是有人要仿刻。何況古代一個收藏家、鑒賞家，他的眼力和學識總是有局限性的，同時也不是一成不變的，即使果然是他所藏過，所鈐真印，也不見得全無偽跡，今天仍要靠我們全面細致地加以分析，不能只憑藏印來定真偽。

　　5．著錄

　　前人對于看過或收藏過的書畫，往往寫成記錄，編為專書，對鑒定是很好的參考材料。著錄的作者，多數在鑒定上下過一番功夫，雖然難免有誤，但很多是正確的，值得學習參考來豐富我們的鑒定經驗。但與此同時，更應當注意不要上了著錄的當。前代著錄有不少是抄本，往往流傳很久才刊行，容易發生錯誤。各種著錄書撰者的水平、時代、地區、方法等都不相同，應當弄清楚每種著錄的性質和特點，才能更好地利用它。在鑒定某一件書畫之前，更應當查看各家的著錄，盡可能弄清楚與該件有關的一切情況，如它的流傳經過如何，究竟是一本還是幾本，題跋、印章、尺寸、裝璜的情況又如何等等。拿前人的記錄和實物作對比，能幫助我們對它作出比較合理的判斷。

　　6．裝璜

　　裝璜與書畫本身的關系更間接一些，但有時也可作為鑒定書畫的有力佐證。各時代的綾錦、花紋、色澤各不相同，裝璜的式樣也有出入。前人收藏印多蓋在裱件的接縫上，因而它和裝璜的形式也有密切的關系。民間裱工南北傳授不同，手法亦異。熟悉了以后，幾種有特點的裝璜不用打開書畫便能知道是何時、何地的裱工，乃至是哪一家的藏品，從而為鑒定提供了線索。前人所作偽也有利用裝璜使人深信不疑的，他們的伎倆是保留原裝裱，挖出書畫本身，將偽本嵌裱進去。則所謂“金蟬脫殼”的辦法。因此只憑裝璜來鑒定肯定是要上當的。