中國(guó)古代銅器，是我們的祖先對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，也在世界藝術(shù)史上占據(jù)了一席重要而獨(dú)特之地。中國(guó)的青銅器不僅造型多樣，其銅器上的圖案造型則更多地引起了眾多青銅器研究者的注意與興趣。銅器上的圖案造型充滿圖騰意味，它們建構(gòu)了一個(gè)個(gè)神秘而瑰偉的象征世界，從此，便也使幾千年的華夏子孫結(jié)下了一個(gè)不解的情結(jié)。象征，作為一種文化、藝術(shù)的表達(dá)方式或表現(xiàn)策略，它具備著豐富的解讀性和解讀的抽象性等特征。當(dāng)然，象征是一種人為地藝術(shù)，發(fā)生在早期人類(lèi)文明中的圖騰崇拜是一種最為直接的人類(lèi)情感的外射，是最早的象征藝術(shù)。中國(guó)青銅器時(shí)代，銅器上豐富的圖案造型和紋飾，不僅是一種裝飾，它構(gòu)成的更是一種成熟的象征世界，是早期人類(lèi)對(duì)自然、對(duì)外界情感的一種投射，即借用古代文獻(xiàn)所提及的“象物”、“照物”來(lái)達(dá)到一種內(nèi)心情感與外界的平衡。
那么何為“物”呢？“物者，方物、神物也。”“物”也就是人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來(lái)的神物，這便類(lèi)似于西方所謂的“圖騰”了。記得當(dāng)年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚(yú)于棠說(shuō)》中首次提及：“物即圖騰”，真可謂是真知灼見(jiàn)。而《左傳?宣公三年》中則有言：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協(xié)于上下，以承天休。”則清楚地表達(dá)了制作青銅器不僅是用來(lái)盛裝和調(diào)劑犧牲等給祖先奉獻(xiàn)的禮物的，它還有一個(gè)重要的作用是“象物”，也即通過(guò)銅器外表刻畫(huà)的“物”的圖像來(lái)表達(dá)先民們的情感好惡。青銅器上一般布滿了饕餮紋，夔紋或人形與獸面結(jié)合的紋飾，形成神靈的圖紋，這些紋構(gòu)成了一個(gè)個(gè)神秘的象征世界，也反映了人類(lèi)從原始的愚昧狀態(tài)向文明的一種過(guò)渡。
饕餮紋在商周銅器上最為常見(jiàn)，如此次央行發(fā)行的青銅器金銀紀(jì)念幣圖案就有饕餮紋，如鼎、斝、鬲的獸面紋一般就是饕餮紋，其顯現(xiàn)的圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘。饕餮紋一般以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，一般凸顯出其兇猛強(qiáng)悍的特點(diǎn)，表達(dá)了先民們對(duì)力量的向往，同時(shí)也表現(xiàn)出先民對(duì)自然界的畏懼于惶恐。在這種圖騰中，先民的恐懼得到釋放。發(fā)展到后來(lái)，這種圖騰便成為了一種精神性的寄托和生存的保護(hù)神。青銅器的“象物”功能構(gòu)成了青銅器文化的重要部分，它也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界。從饕餮紋的重組變化中，我們發(fā)現(xiàn)它還隱約體現(xiàn)了中國(guó)古代思想的以中心統(tǒng)一四方的“和”的觀念，有一種“對(duì)立而不相抗”、“容納萬(wàn)有使之規(guī)范的氣魄”。青銅器文化的這種“照物”或“象物”在構(gòu)建神秘的象征世界之時(shí)，正以一種無(wú)意識(shí)的形態(tài)滲透到人們的內(nèi)心，成為華夏子孫幾千年追尋的一個(gè)身影，一個(gè)情結(jié)從此延續(xù)。
中國(guó)人民銀行發(fā)行以青銅器為題材的金銀紀(jì)念幣，這在弘揚(yáng)中國(guó)悠久而卓越的青銅器文化的同時(shí)，更融入了一種現(xiàn)代中國(guó)的精神氣魄。并且，在現(xiàn)代高超的鑄幣工藝和對(duì)青銅器的完美解讀下，此組紀(jì)念幣真正是實(shí)踐了一次深層次的文化體驗(yàn)，因此其作為文化與藝術(shù)層面的臻品，其價(jià)值的延伸度是無(wú)法估量的。（中國(guó)金幣網(wǎng)）