中國為商的道德，在于“儒”商的信仰。
商業(yè)必然導(dǎo)致貧富有差距。孫中山先生關(guān)注貧富差距時(shí)說：“近世的資本發(fā)展，誠如佐治亨利之《進(jìn)步與貧乏》一書所云：現(xiàn)代之文明進(jìn)步，仿如一尖錐從社會(huì)上下階級(jí)之間，突然插進(jìn)。其在尖錐之上者，即資本家極少數(shù)人，則由尖錐推之上升。其在尖錐之下者，即勞動(dòng)者大多數(shù)人，則由尖錐推之下降。此所以有富者愈富，貧者愈窮也。”
由于商業(yè)造成階級(jí)分化的定數(shù)，就要求商人必須具備精神信仰。儒商鼻祖是孔子的弟子子貢。在中國古代，當(dāng)社會(huì)迅速商業(yè)化和道德淪落時(shí)，人們呼吁建立以儒學(xué)價(jià)值觀為基礎(chǔ)的商業(yè)倫理與道德規(guī)范，目的是促進(jìn)商業(yè)和社會(huì)的良性發(fā)展。
今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退與金融危機(jī)中的信仰淪落，已經(jīng)有人在研究、復(fù)蘇中國儒商文化，儒家意義的商人，提示我們，在世界范圍的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，操盤者如沒有文化信仰，商業(yè)都會(huì)變成吃人的行業(yè)。儒商，就是要求商人無論從事什么行當(dāng)，都要優(yōu)先考慮它的人文含義，而非僅以盈利為唯一目的。
中國人的和諧之道，應(yīng)當(dāng)成為世界的信仰。
今天，世界文化在加劇。我們意識(shí)到需要一個(gè)更加平等、和諧的世界。在當(dāng)代人類歷史上，還未曾有過這樣一個(gè)時(shí)期，如此需要中國的信仰來引領(lǐng)世界迷途知返。
和諧是《易經(jīng)》的關(guān)鍵詞。《易經(jīng)》以“人文化成天下”而建“文明”。中國人有和諧的信仰。中國文化是和諧的文化。中國人熟諳和諧智慧。比較中西文化時(shí)，梁漱溟先生曾得到一個(gè)簡(jiǎn)單結(jié)論：西方文化是“意欲向前為其根本精神”，中國文化是“以意欲自為、調(diào)和、持中”為其根本精神。
2009年10月，美國眾議院通過決議，紀(jì)念孔子誕辰2560周年，認(rèn)可他為世界哲學(xué)和社會(huì)政治思想做出的巨大貢獻(xiàn)。決議稱孔子理念體現(xiàn)“最高境界的道德質(zhì)量”和“促進(jìn)人類和諧”。
2013年9月21日，世界和平日。在聯(lián)合國教科文組織總部會(huì)堂，以中國儒家文學(xué)為素材、融合西方表達(dá)的大型交響樂《人文頌》響徹巴黎。
21世紀(jì)，和諧公正，應(yīng)當(dāng)是世界信仰最重要的組成部分。中國智慧，正在真正走向世界信仰的核心。
前車之鑒：固守信仰的堤壩
蘇聯(lián)解體，首先是原有信仰的崩潰。當(dāng)年信仰的崩潰，是內(nèi)外合力的作用下所致。
美國中情局原局長艾倫·杜勒斯在美國國際關(guān)系委員會(huì)上發(fā)表的演講中有這樣一段話：“人的腦子，人的意識(shí)，是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就不知不覺改變了人們的價(jià)值觀念，并迫使他們相信一種偷換的價(jià)值觀念。用什么辦法來做？我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到同意我們思想意識(shí)的人，找到我們的同盟軍……我們將不知不覺地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員的恣意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉，而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時(shí)宜的東西。”
前車之覆，后車之鑒。堅(jiān)持自己的價(jià)值體系，固守自己的信仰，是大國崛起中面臨的極大考驗(yàn)。
1916年9月15日陰歷八月十八觀潮節(jié)，孫中山先生第四次到浙江，面對(duì)錢塘大潮、心懷中國革命洪流，有感而發(fā)，寫下了值得后世時(shí)刻警惕的千古名句：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順治則昌，逆之則亡。”
而在其為中國大國崛起撰寫的巨著《建國方略》中，他這樣闡釋了這句話蘊(yùn)含的真諦：“物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用心。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。此原則行之于人類當(dāng)數(shù)十萬年矣。”
我國已故著名社會(huì)學(xué)家、文化大師費(fèi)孝通指出：“現(xiàn)在世界正在進(jìn)入一個(gè)全球性的戰(zhàn)國時(shí)代，是一個(gè)更大規(guī)模的戰(zhàn)國時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在呼喚著新的孔子，一個(gè)比孔子心懷更開闊的大手筆……”