趙玫：人民的生活豐富多彩，讀者的需求五花八門。但豐繁的生活中，主旋律是改革的現(xiàn)實(shí)、奮進(jìn)的姿態(tài)；多樣的需求中，最需要的是理想的徜徉、精神的鼓舞。在這方面，已故作家賈大山為我們作出了最好的詮釋，提供了學(xué)習(xí)的榜樣。他多年來(lái)深深扎根于基層，扎根于群眾生活，這使他的寫(xiě)作洋溢著人民性，在日常化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中折射世情百態(tài)與社會(huì)萬(wàn)象，同時(shí)又以幽默的情趣表達(dá)臧否。這樣的文學(xué)，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，反映人民的心聲與時(shí)代的情緒，正是人民所需要和喜歡的。
對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，可以選擇的很多，可以寫(xiě)作的也很多，但其中顯然有大與小的區(qū)別、重與輕的差異。狂波巨瀾遠(yuǎn)勝于杯水風(fēng)波，鼓角爭(zhēng)鳴遠(yuǎn)重于風(fēng)花雪月，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，因?yàn)榍罢唢@然更有分量，更具力量，更能發(fā)揮鼓舞人、感奮人的作用與功能。
對(duì)作家而言，了解時(shí)代的風(fēng)尚，把握社會(huì)的脈搏，傾聽(tīng)人民的心聲，是最為需要和最為緊要的。我們只有把民眾的思考、情感甚至困惑真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，才能和他們心心相印，成為朋友。我們只有滿懷深情地深入到民眾之中，才能在寫(xiě)作中把握當(dāng)下社會(huì)生活的脈搏。我們只有始終堅(jiān)持把人民群眾當(dāng)作創(chuàng)作的主體，才能在寫(xiě)作中汲取創(chuàng)作的靈感和源泉。我們要把最美好的情感送給讀者，讓人們能夠看到希望。通過(guò)我們的努力，為更多的讀者營(yíng)造健康向上的精神家園。
我們置身于一個(gè)偉大變革的時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)的繁榮，極大地改變了人們的生存狀態(tài)，同時(shí)也為文學(xué)的繁榮發(fā)展開(kāi)拓了更為廣闊的前景，為思想的活躍、寫(xiě)作的創(chuàng)新提供了無(wú)限的可能。在某種意義上，文學(xué)的未來(lái)，取決于我們今天的態(tài)度。所以，將什么樣的作品奉獻(xiàn)給讀者，沉淀給歷史，就成了每個(gè)文學(xué)工作者需要認(rèn)真思考并付諸實(shí)踐的使命。
塑造民族脊梁式的文學(xué)新人
張江：有筋骨的文學(xué)，需要有筋骨的文學(xué)人物作支撐。綜觀近年來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，人物形象塑造有畸形化取向。要么紙醉金迷、醉生夢(mèng)死，要么狡黠陰險(xiǎn)、心狠手辣，頹廢和腹黑成為當(dāng)下文學(xué)人物的流行面孔。我們不是說(shuō)這類人物形象不能出現(xiàn)在文學(xué)作品中，而是說(shuō)不能讓這類形象成為文學(xué)的主流甚至全部。與此相比，我們更需要塑造時(shí)代的民族脊梁式的文學(xué)新人。
何平：即使不從世界文學(xué)的譜系看，“著力塑造民族脊梁式的文學(xué)新人”也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。魯迅的《理水》、巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、路翎的《財(cái)主底兒女們》等，這些小說(shuō)之所以能給讀者留下深刻的印象，一個(gè)重要的原因就是作家們敏銳捕捉到他們所處時(shí)代中那些正在孕育、生成和成長(zhǎng)的民族脊梁式的新人，感應(yīng)到時(shí)代對(duì)“民族脊梁式的文學(xué)新人”的召喚，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)、命名和書(shū)寫(xiě)這些文學(xué)新人。
一個(gè)優(yōu)秀的作家應(yīng)該有這樣的發(fā)現(xiàn)之眼。而從他們的創(chuàng)作實(shí)踐看，“新人”之“新”，一方面可能是新時(shí)代賦予的新創(chuàng)造；另一方面也可能是我們民族固有精神品質(zhì)綿延、注入當(dāng)下和未來(lái)的一種激活和再造。有一個(gè)問(wèn)題必須澄清，強(qiáng)調(diào)文學(xué)著力塑造民族脊梁式的文學(xué)新人，不能簡(jiǎn)單化地理解為只能寫(xiě)正面人物、英雄人物，甚至寫(xiě)“高大全”式的人物。我們不能天真地以為一個(gè)時(shí)代的民族脊梁式的文學(xué)新人是可以由某一個(gè)作家“集成式”“一次性”完成的，事實(shí)上，是那些堪為“民族脊梁式”的品性分散在一個(gè)個(gè)作家筆下的人物身上，這些人物匯合起來(lái)恰如璀璨星空。
“民族脊梁式的文學(xué)新人”不是向壁虛構(gòu)，而是需要作家在他們生活的世界中去挖掘和發(fā)現(xiàn)。今天強(qiáng)調(diào)著力塑造民族脊梁式的文學(xué)新人應(yīng)該意識(shí)到文學(xué)生態(tài)、文學(xué)觀念以及藝術(shù)生產(chǎn)方式和傳播方式的變化。從整個(gè)文學(xué)生態(tài)上看，當(dāng)下不只是“民族脊梁式的文學(xué)新人”式微不振的時(shí)代，也是整個(gè)“文學(xué)人物”式微不振的時(shí)代：作家不把塑造經(jīng)典人物作為畢生的志業(yè)，對(duì)作家塑造的文學(xué)人物形象的萃取也不是文學(xué)研究用心用力的領(lǐng)域。如果往深處看，這種式微不振也與知識(shí)界整體性的精神衰弱密切相關(guān)。自我矮化的精神品格，喪失獨(dú)立價(jià)值立場(chǎng)和精神支援的媚俗趨世，使得作家很難從深度和寬度上思考和把握所處時(shí)代之“新”與“舊”，自然也不能將筆下的文學(xué)人物安放在一個(gè)有深度和寬度的歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的時(shí)代。