因此，作家著力去塑造民族脊梁式的文學(xué)人物是一個(gè)方面；另一方面，那些已經(jīng)被作家塑造出來(lái)的民族脊梁式的文學(xué)新人，如何被研究界“再發(fā)現(xiàn)”，進(jìn)而使這些“文學(xué)新人”可以被國(guó)民意識(shí)到而成為精神建構(gòu)和自我仿效之“新”，應(yīng)該成為我們思考的問(wèn)題。就文學(xué)研究者而言，不能沒(méi)有經(jīng)過(guò)廣泛的文學(xué)檢閱就簡(jiǎn)單地說(shuō)我們的作家沒(méi)有塑造出“民族脊梁式的文學(xué)新人”。可以舉一個(gè)例子，劉醒龍的《蟠虺》是一部在今年甫一發(fā)表就引起很大反響的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)中，劉醒龍思考“君子”和“小人”這個(gè)話題在今天如何回應(yīng)遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，又以何面目存身“當(dāng)代”。一部《蟠虺》，劉醒龍幾乎一直在追問(wèn)“君子”和“小人”這兩個(gè)詞的當(dāng)代意義，也是在這種追問(wèn)中，塑造了曾本之、馬躍之、郝嘉、郝文章這些新時(shí)代的君子群像——我們期望的“民族脊梁式的文學(xué)新人”。
用文學(xué)為精神“補(bǔ)鈣”
張江：文學(xué)是民族精神的濃縮，有什么樣的民族精神就有什么樣的文學(xué)；更重要的是，文學(xué)還是民族精神的給養(yǎng)，對(duì)一個(gè)民族的精神生態(tài)產(chǎn)生潛移默化的重要影響。因此，文學(xué)不僅要反映現(xiàn)實(shí)，更要作用于現(xiàn)實(shí)，不能只是迎合風(fēng)尚，更要引領(lǐng)風(fēng)尚，甚至創(chuàng)造風(fēng)尚。用有筋骨的文學(xué)，強(qiáng)健人民大眾的精神肌體，這既是中國(guó)文學(xué)一以貫之的傳統(tǒng)，也是當(dāng)今時(shí)代人民大眾對(duì)文學(xué)的迫切期待。
譚好哲：在數(shù)千年的中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到唐詩(shī)、宋詞，再到元明清的小說(shuō)、戲劇，歷朝歷代都不乏有筋骨的文學(xué)家和有筋骨的文藝作品，其中所表現(xiàn)出的哀痛民生艱難、系念國(guó)家安危、堅(jiān)守美善理想的偉大情懷，繪就了中國(guó)文學(xué)永不消退的精神底色，成就了中華文化正大剛健的風(fēng)骨氣象。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一大批進(jìn)步作家更是以啟蒙和解放、救亡和圖興為己任，以其對(duì)于舊道德、舊文化、舊生活的激烈批判和否定，對(duì)新道德、新文化、新生活的熱烈憧憬和謳歌奏出了時(shí)代的強(qiáng)音。從古代文論對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨的強(qiáng)調(diào)，到毛澤東贊揚(yáng)“魯迅的骨頭是最硬的”，再到習(xí)近平對(duì)“有筋骨”文藝作品的期待，正從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)永續(xù)不衰的精神命脈，這種精神命脈值得當(dāng)代文學(xué)家倍加珍視并發(fā)揚(yáng)光大。
文藝之所以需要有筋骨，在于文藝創(chuàng)作歷來(lái)對(duì)于時(shí)代、國(guó)家和人民承擔(dān)著一份沉重的責(zé)任。有筋骨的文藝作品好比人體必需的鈣，能夠強(qiáng)健人民大眾的精神肌體，吸收的精神鈣質(zhì)越多，精神機(jī)體便愈加強(qiáng)健，而只有精神上強(qiáng)健的人民，才能夠創(chuàng)造偉大的時(shí)代與強(qiáng)盛的國(guó)家民族。因此，創(chuàng)作者不能僅僅滿足于自己的作品有接受者，能夠在低層次低水準(zhǔn)上滿足他人的需要，還必須認(rèn)真考量和反思自己的創(chuàng)作對(duì)時(shí)代進(jìn)步有無(wú)引領(lǐng)和推進(jìn)，對(duì)人民大眾文明素質(zhì)和精神境界的提升有無(wú)助益。由于受到古今中外各種低俗、錯(cuò)誤的思想文化觀念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中追求金錢(qián)等負(fù)面價(jià)值的影響和侵襲，中國(guó)當(dāng)下社會(huì)生活和文藝領(lǐng)域里存在著頹廢萎靡之風(fēng)，不少人欠缺做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人的骨氣、底氣和人生正氣。此種境況之下，有良知和責(zé)任的作家既要自覺(jué)地融入人民的偉大歷史實(shí)踐，追隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，敢于為時(shí)代存正氣，為世人弘美德，做時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，又要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把愛(ài)國(guó)主義作為創(chuàng)作的主旋律，傳遞崇真求實(shí)、向善向美的價(jià)值觀，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀和審美觀，在多元紛亂甚至景象迷蒙的思想文化語(yǔ)境中重鑄民族生活的價(jià)值理想。只有如此才稱(chēng)得上是有筋骨的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，也只有這種創(chuàng)作才能真正起到啟迪民智、鼓舞民心、提高人民精神境界的化育作用，名副其實(shí)地成為鑄造靈魂的工程，從而更好地發(fā)揮文學(xué)移風(fēng)易俗、通政經(jīng)國(guó)的應(yīng)有社會(huì)作用。