中新社長沙4月8日電 題：陽明心學(xué)如何助推世界多元文化交流共融？

　　——專訪湖南大學(xué)岳麓書院教授李偉榮

　　中新社記者 白祖偕 唐小晴

　　王陽明是中國歷史上重要的哲學(xué)家、思想家，以“知行合一”“心即理”“致良知”為核心主張的陽明心學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。500多年來，陽明心學(xué)在不斷傳承發(fā)展中煥發(fā)出超越時(shí)空的思想光芒，并在西方漢學(xué)家、傳教士、中國留學(xué)生和華人學(xué)者等多力量推動(dòng)下遠(yuǎn)播海外。

　　陽明心學(xué)如何遠(yuǎn)播歐美？如何助推世界多元文化交流共融？中新社“東西問”近日就此專訪湖南大學(xué)岳麓書院教授李偉榮，探討歐美陽明心學(xué)發(fā)生與發(fā)展脈絡(luò)、理據(jù)及其在世界多元文化交流共融中的作用。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：在歐美國家，是誰最早傳播了陽明心學(xué)？

　　李偉榮：1524年葡萄牙人維埃拉的書信《廣州葡囚書簡》與16世紀(jì)中葉葡萄牙人巴洛斯所著的四卷本《亞洲旬年史》，以及16世紀(jì)80年代西班牙傳教士門多薩所著的《中華大帝國史》等著作，為陽明思想在歐洲的傳播奠定了歷史認(rèn)知基礎(chǔ)。

　　在歐美國家，最早傳播陽明心學(xué)的可能與德國哲學(xué)家萊布尼茨相關(guān)。意大利傳教士龍華民和西班牙傳教士利安當(dāng)生前就已涉及到陽明心學(xué)，不過他們的討論生前并未發(fā)表。1701年，巴黎外方傳教會(huì)將他們的討論譯成法文發(fā)表。萊布尼茨認(rèn)真閱讀了他們的文章后，在致法國學(xué)者尼古拉·德·雷蒙的信中批判了二人對(duì)待宋明理學(xué)的態(tài)度，并引用了陽明心學(xué)中“心即理”和“萬物一體”思想來系統(tǒng)論述中國哲學(xué)中“理”的概念。

　　法國耶穌會(huì)傳教士杜赫德在1735年完成的四卷本《中華帝國全志》一書中，也摘引了由法國來華傳教士赫蒼壁翻譯的王陽明著作，其中就包括《傳習(xí)錄中》“樂是心之本體”，這是較早直接傳播陽明心學(xué)的重要文獻(xiàn)。

　　真正直接推動(dòng)陽明心學(xué)在歐美傳播的，當(dāng)推美國學(xué)者、美以美會(huì)傳教士恒吉。他于20世紀(jì)初撰寫的有關(guān)陽明心學(xué)的論文，尤其是1916年完成的英文譯著《王陽明的哲學(xué)思想》，影響巨大而深遠(yuǎn)。

　　中新社記者：在您看來，美國人恒吉的英文譯著《王陽明的哲學(xué)思想》，對(duì)陽明思想在歐美傳播有何具體影響？

　　李偉榮：恒吉與中國淵源頗深，曾兩次來華作“王陽明這一新儒家唯心主義者”的講座。他在任教金陵大學(xué)期間還著手翻譯王陽明的著作，文章論述了王陽明的生平、人的本性、心學(xué)、格物和善與惡的學(xué)說。這是西方第一次對(duì)王陽明做全面研究。

　　恒吉的英文譯著《王陽明的哲學(xué)思想》主要根據(jù)明代施邦曜編輯的《陽明先生集要》中的“理學(xué)編”譯出，分四部分。第一部分題為《傳習(xí)錄》，系明隆慶六年(公元1572年)初刻本《傳習(xí)錄》所記王陽明語錄；第二部分既有隆慶初刻本《傳習(xí)錄》卷下里部分王陽明語錄，又有《大學(xué)問》；第三、四部分均為“王陽明論學(xué)書信”。

　　知名美籍華裔學(xué)者、陽明心學(xué)專家陳榮捷認(rèn)為，這一譯作使王陽明心學(xué)第一次完整進(jìn)入西方，它的出版成為陽明思想在歐美傳播的里程碑事件。

　　隨著陽明心學(xué)在歐美得到長足發(fā)展，融通中西文化的華裔學(xué)者也開始出版學(xué)術(shù)專著、撰寫論文。歐美各國高校把中國哲學(xué)文選作為必要教科書或參考書，也對(duì)陽明學(xué)在歐美乃至世界范圍內(nèi)進(jìn)一步發(fā)展有直接推動(dòng)作用。

　　陽明心學(xué)之所以可以超越時(shí)空和語言，成為中國乃至世界的標(biāo)識(shí)之一，一大原因在于其“可分享價(jià)值”，即人類共同價(jià)值。這也是文明多樣性的一種體現(xiàn)，為今天中國與有關(guān)國家的文化交流交往，提供了新思路和啟示。

　　中新社記者：與東亞研究相比，歐美學(xué)者對(duì)陽明學(xué)的關(guān)注點(diǎn)有何不同？有哪些理念在歐美被接受并應(yīng)用于實(shí)踐？

　　李偉榮：歐美陽明學(xué)是在中國陽明學(xué)和日本陽明學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其發(fā)生脈絡(luò)大致有三條：一是西方傳教士和學(xué)者受中國陽明學(xué)的吸引而將其介紹并傳播到歐美；二是經(jīng)由日本陽明學(xué)間接傳播到歐美；三是華裔學(xué)者的廣泛傳播。

　　東亞陽明學(xué)與歐美陽明學(xué)研究間最大的不同在于，前者已具有學(xué)科化、體系化傾向，后者尚處構(gòu)建之中。歐美陽明學(xué)一是強(qiáng)調(diào)對(duì)王陽明及其學(xué)派的研究，二是著重其與宗教、哲學(xué)的比較研究。目前，“致良知”“知行合一”“萬物一體”等陽明心學(xué)的核心概念在歐美已被接受并得到廣泛運(yùn)用。

　　中新社記者：歷經(jīng)500多年，陽明心學(xué)“知行合一”“致良知”等思想為何能持續(xù)引發(fā)海外共鳴？

　　李偉榮：陽明心學(xué)歷經(jīng)500多年余緒不絕，持續(xù)引發(fā)全球共鳴，其根本原因在于“知行合一”“致良知”等思想有助于解決人類面臨的現(xiàn)實(shí)問題。從國家治理到個(gè)人發(fā)展，如果人們能始終做到“知行合一”“致良知”，并將為善的意念落實(shí)到為善的行為上，就能夠達(dá)到“至善”。

　　王陽明還指出，程顥主張的“仁者以天地萬物為一體”，呈現(xiàn)了全世界萬事萬物都是緊密關(guān)聯(lián)、息息相關(guān)，人與人之間的命運(yùn)是休戚與共的理念。陽明心學(xué)是跨歷史、跨時(shí)代、跨國界的。在當(dāng)代，任何一個(gè)國家都可從中汲取智慧和力量。

　　當(dāng)前，全球面臨諸多挑戰(zhàn)，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，這與陽明心學(xué)所蘊(yùn)含的思想不謀而合?？梢灶A(yù)見，由于陽明心學(xué)超越歷史、時(shí)代和國界的特性，未來其思想必將持續(xù)引發(fā)全球共鳴，為世界和平發(fā)展和長治久安作出持續(xù)貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：在推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒中，陽明心學(xué)如何助推世界多元文化交流共融？

　　李偉榮：在推動(dòng)?xùn)|西方文明互鑒中，陽明心學(xué)為世界多元文化交融提供了理論基礎(chǔ)。王陽明強(qiáng)調(diào)“仁者以天地萬物為一體”，這是他對(duì)孔子“仁愛”和孟子“仁民愛物”思想的繼承，是中華文明根本的理念之一。

　　陽明心學(xué)助推世界多元文化交流共融，可向歐美學(xué)者更深入揭示其重要理論貢獻(xiàn)，但要注意其普適性、普及化，需加強(qiáng)中西比較哲學(xué)研究，在揭示陽明心學(xué)與歐美文化共性的同時(shí)，展現(xiàn)陽明心學(xué)的獨(dú)特性，讓歐美人士更為全面理解王陽明及陽明心學(xué)的豐富內(nèi)涵。

　　國際學(xué)術(shù)研討也可進(jìn)一步推動(dòng)陽明心學(xué)在世界多元文化交流中的作用，吸引更多歐美留學(xué)生來中國研學(xué)陽明心學(xué)，鼓勵(lì)更多中國學(xué)生到歐美高等學(xué)府留學(xué)，從更多維度進(jìn)一步發(fā)掘陽明心學(xué)內(nèi)涵，使其為世界多元文化交流共融作出更大貢獻(xiàn)。(完)

　　受訪者簡介：

　　李偉榮，湖南大學(xué)岳麓書院教授、博士生導(dǎo)師和博士后合作導(dǎo)師，“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)成員，主要從事思想文化史、中外文化交流史和比較文學(xué)等的教學(xué)研究工作。出版過《英語世界的<易經(jīng)>研究》《翻譯、傳播與域外影響——中國典籍翻譯與國家文化軟實(shí)力關(guān)系研究》等專著。