而在抽象方面，思維的解放，引發(fā)了現(xiàn)代藝術(shù)上的各種實(shí)驗(yàn)，它的影響力是巨大的。抽象藝術(shù)家將屬于繪畫內(nèi)在的“編碼”(7)從形象中析出，并按照他們所認(rèn)為的真實(shí)世界的模樣重新排序。在抽象藝術(shù)中，抽象表現(xiàn)主義是一個(gè)特例，或者說是一個(gè)裂縫，由于“表現(xiàn)”的介入，使得“抽象”不再是追求純理性意識的探索，而成為了肢體媒介的行動(dòng)痕跡，成為了觀念本身。至此，繪畫基本上不再是由心靈完成的活動(dòng)，即根據(jù)它的精神再現(xiàn)來指導(dǎo)機(jī)械的身體執(zhí)行活動(dòng)；相反，它成為身體活動(dòng)，即對“世界上生活、身體的存在方式的一種表達(dá)”。(8)
波洛克(Jackson Pollock, 1912—1956)、馬瑟韋爾(Robert Motherwell, 1915—1991)、克蘭(Franz Jozef Kline, 1910—1962)、德·庫寧(Willem de Kooning, 1904—1997)等抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家成為了表現(xiàn)主義、抽象主義與觀念藝術(shù)的交會點(diǎn)，抽象表現(xiàn)主義也成為二戰(zhàn)后西方現(xiàn)代美術(shù)的分割線。
從今天的角度看，我們以往所使用的思維模型都會逐漸暴露出其局限性。從凡·高的作品中仍然可見其筆觸、色塊、空間處理等繪畫因素的“抽象”性質(zhì)，在塞尚的一貫主張中更可以窺見到其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬅娼Y(jié)構(gòu)背后非理性、非智力性的節(jié)奏與感覺。分析模型的使用奠定了對藝術(shù)史理解認(rèn)識的思維基礎(chǔ)，但也部分地忽視了原創(chuàng)藝術(shù)家及作品的豐富性與不確定性。
藝術(shù)的表現(xiàn)是可見的，但同時(shí)又是失語的。因此它會吸引“思想”來為其注釋，在這其中糾結(jié)發(fā)展的并不是藝術(shù)本身，而是哲學(xué)與思想把藝術(shù)史肢解成以“表現(xiàn)”、“隱喻”、“感覺”、“理性”作為自身特征的案例加以研究，這種分類研究所產(chǎn)生的文本，部分地堆積出美術(shù)史發(fā)展的脈絡(luò)，當(dāng)藝術(shù)與哲學(xué)的理論研究的交會點(diǎn)契合時(shí)，藝術(shù)作為物化的例證，便牢牢占據(jù)在結(jié)點(diǎn)處，凸顯為可見的卻又不完整的視覺線索。
作為時(shí)間概念的波普
波普藝術(shù)始于20世紀(jì)50年代，隨著超現(xiàn)實(shí)主義的沒落與存在主義與符號學(xué)到達(dá)頂峰，解構(gòu)主義相對于結(jié)構(gòu)主義的出現(xiàn)，支撐著波普藝術(shù)的發(fā)生，當(dāng)時(shí)倫敦當(dāng)代藝術(shù)學(xué)院的獨(dú)立小組(Inde-pendent Group)成員開始從各個(gè)方面探究城市大眾文化的實(shí)質(zhì)；1960年前后，它橫跨歐洲與美國，發(fā)展為一種主要的藝術(shù)風(fēng)格。(9)
直到目前，感覺與理智的二分思維模型仍然可以有效地詮釋波普之前的藝術(shù)形式及理念，然而“波普藝術(shù)”甚至不是可以界說的概念，即便是按照波普藝術(shù)之父漢密爾頓(Richard Hamilton, 1922—2011)自己的說法：普及的(為大眾設(shè)計(jì)的)、短暫的(短期方案)、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的(對象是青年)，浮華的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的……也沒有給出或者不能給出一個(gè)相對穩(wěn)定而可辨識的藝術(shù)概念，仿佛波普藝術(shù)的內(nèi)涵與外延就是游離的和可拼貼的，仿佛波普藝術(shù)僅僅是一個(gè)“時(shí)間概念”，正如它的名字“Pop”是與永恒對立的。從抽象表現(xiàn)主義至此，藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)更加思辨和迷離的處境。在此首先失效的是傳統(tǒng)的思維模式，在“波普”的世界中，“我們”也隨之被重新涂改為工業(yè)化社會的衍生品。
相比抽象表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)看起來有些晦澀但并不神秘，在波洛克說出“我是自然”之后，安迪·沃霍爾(Andy Warhol,1928－1987)卻宣稱“我想變?yōu)闄C(jī)器”，在拼貼形象的同時(shí)解構(gòu)形象；在復(fù)制了形象的同時(shí)也異化了形象。波普藝術(shù)針對傳統(tǒng)是一種徹底的無視和瓦解。現(xiàn)成品的、復(fù)制的、工業(yè)化的、生產(chǎn)的、低俗的、拼貼的，似乎是從工業(yè)產(chǎn)業(yè)化社會中綻放出的煙花。傳統(tǒng)的視角成了旁觀者，成了與這個(gè)時(shí)代格格不入的窺視者，它導(dǎo)致的是藝術(shù)與生活關(guān)系的又一次更新。