記者：尤總您好，歡迎您接受我們的采訪，在不同的場合您不止一次的提到了信仰，您所說的信仰指的是什么?為什么您總是反復提及這個概念?

尤月林：人活一輩子，歸根結底就是在尋找一種幸福的生活方式。幸福既需要滿足身體的需要，又需要滿足心靈的需要。人是有心靈的，信仰就是給心靈找一個歸宿。心靈是一個很奇怪的東西，就像青春期叛逆的孩子一樣，身體就是他的父母，它既依賴父母，又想離開父母。這就讓心靈非常的痛苦，它總是在尋找一個安頓自己的地方，一旦找到了這種歸宿，人就獲得了幸福。所以，信仰對于幸福來說是一個必需品。我反復提及信仰，就是希望更多的人盡早得到這個必需品，從而找到自己的幸福。

記者：您描述的太有詩意了，可我還是不太理解，能不能再講通俗點?

尤月林：這么說吧，我們可以把世界上的學問簡單歸一下類。一個是科學，一個是道德，一個是藝術，還有一個就是宗教。比如這里有一個蘋果，科學要研究的問題是這究竟是不是蘋果?是什么品種的蘋果?這個答案非常清晰，要么是，要么不是，只有一種可能，科學評判的標準是真與假。道德要研究的是這個蘋果應該讓誰吃，這就比較麻煩了吧?是我吃還是別人吃?哥哥吃還是弟弟吃?道德評判的標準是善與惡。藝術要研究的是這個蘋果好看不好看，好吃不好吃，這個也比較麻煩，好看不好看關鍵看你喜歡不喜歡，好吃不好吃得看你個人是什么口味，藝術評判的標準是美與丑，所以有人說“真、善、美”這三個字可以涵蓋世界上的大部分學問是有道理的，因為它對應的是科學的、道德的、藝術的三大類知識體系。宗教呢，就是相信這個蘋果，你要相信這是個蘋果，相信這是個好看的好吃的蘋果，相信別人吃這個蘋果能給你帶來心靈的安寧。相信它是，相信它好，相信它能給你帶來幸福，一批信仰相同的人組織起來，共同崇拜這個蘋果，共同去追求這個蘋果，甚至為了這個蘋果去戰斗，也許，這就是宗教吧。

記者：宗教是以信仰為基礎的，套用您上面的句式說，宗教評判的標準是信還是不信?

尤月林：是這樣的。

記者：可是我為什么要相信呢?

尤月林：為了幸福，至少是不再痛苦。其實你一問為什么就是在懷疑，懷疑就是你的心靈還沒有找到歸宿。不要緊，也不要著急，你可以慢慢的思索，去尋找這個歸宿，好好想想你要的是不是蘋果，去百般求證這是不是蘋果，也可以苦苦思索這個蘋果究竟美不美，好吃不好吃，為什么美，為什么好吃，也可以想想這個蘋果究竟應該誰吃你才高興。我想，思索無非有兩個結果，一個結果是想明白了，一個是沒想明白。想明白了之后是相信，堅持，可能從此就獲得了幸福。能想明白的問題也可以是一種信仰，但這種信仰跟宗教還是有區別的。沒想明白還有兩個選擇，要不要繼續想下去?想或不想，問題就在那里，不遠不近。問題在，痛苦就在。解決問題還有一個辦法，就是不再想了，但是相信它。

記者：沒有想明白的事情，您讓我相信它，難道這不是一種迷信嗎?

尤月林：不是我讓你相信，是你自己愿不愿意相信。你得承認，人的能力是有限的，人的理性思維是有邊界的。世界是無限的，但你的生命是有限的，時間也是有限的，這個世界上所有的事情你不可能都想明白。你只不過是要追求幸福而已，如果有一種迷信能讓你獲得真的幸福，你會做什么選擇?

記者：真有嗎?

尤月林：你看，你還在追問，我是沒有辦法了，其實這就是典型的中國傳統思維的模式。《論語》有這么一段記載：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢問死。曰：“未知生，焉知死?”這說明什么?說明從孔子的時代算起，我們就愿意相信眼見為實的東西，不過多想下一輩子的事。所以我們的血液里就缺少一種宗教精神。東西方最大的文化差異，莫過于此。換個角度講，中國腳踏實地的人多，西方仰望星空的人更多一些。可以說，這個宗教、信仰的文化因素，就是東西方文化交流的一道巨大的鴻溝。在那些有信仰的人看來，那些沒有信仰的人是可憐的，是不幸的，他們都往往懷著一種極大的熱情千方百計想拯救你的靈魂，無論是佛教徒的“我佛慈悲，普度眾生”，還是基督徒的“人類救贖”情結，都會把你看作是處于水深火熱中受苦受難的不幸者，只是因為你的愚昧或者不覺悟不知道罷了。西方人看來，文明與否的標準就看你是否皈依了上帝。你看美國對印第安人屠殺的那么厲害，其實卻并沒有什么愧疚之心，反而認為是“文明戰勝了野蠻”，就是他們心底里其實是把印第安人當成野蠻人來看的。獅子老虎是一種威脅，印第安人也是一種威脅，打獵一樣消滅他們有什么不可以?你有時候是不是覺得動物挺可憐的?

記者：我現在覺得信仰有點可怕了，也不知道應該有信仰還是應該沒有信仰。

尤月林：可怕的是信仰的力量。當一個人有了堅定的信仰之后，這個人就再也不能被戰勝了。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”孔子這句話一說，你就知道他是有信仰的人，所以他是不能被戰勝的。夏明翰說，“砍頭不要緊，只要主義真”，你說他連砍頭都不怕，你還有什么辦法?中國共產黨1921年開一大會議的時候，才十三個人，全國才50多個黨員， 無論如何不能算一個大公司吧?然而誰能想到，短短28年，他們竟然開創了一個新中國。憑什么?憑的就是信仰的力量。

記者：信仰是不是一定要堅定才有力量?

尤月林：信仰必然是堅定的，能動搖的就不是信仰。西方的傳教士是很執著的，他畢生的事業就是傳播上帝的福音。如果你說，別煩我了，我不信上帝，我什么也不信，他聽了之后不但不會退縮，反而會熱情高漲，到你家去得更勤了，因為他把你看成了“潛在的客戶”，千方百計的要和你達成消費意向。如果你說，對不起，我信奉的是真主安拉。他馬上遠離你，你在他眼里已經變成了“異教徒”。“異教徒”就不再是他的客戶了，因為他也知道，信仰改變起來幾乎是不可能的。

記者：信奉安拉就不能再信奉上帝了嗎?

尤月林：當然，信仰只能有一個。

記者：可是我看到很多人好像信仰挺多的，寺廟也去，道觀也去，什么城隍土地、灶王財神、玉皇王母、包括岳王廟關帝廟，都磕頭燒香，五體投地雙手合十，看起來挺虔誠的。

尤月林：什么神都拜其實就是“神馬”都不信。我們中國人對鬼神很實際的，敬鬼神為的是消災免禍，為的是風調雨順，今天更多人的是為了升官發財， “平時不燒香，急來抱佛腳”，這跟信仰其實沒有什么關系。

記者：您剛才說孔子是有信仰的，是不可戰勝的，但據我所知，孔子對鬼神也是采取敬而遠之的態度。

尤月林：孔子的信仰并不是鬼神。中國人雖然不信上帝不信安拉，而且在日常生活中多采取實用態度，普遍缺乏宗教精神，但覺悟的中國人并不缺少信仰。西方的宗教是讓人為神而生的，人活這一輩子總感覺自己是有罪的，需要懺悔還債，然后死后回到上帝身邊，如果說這種信仰是因為一些問題沒有想明白，還有一定的迷信成分，那么中國人的信仰恰恰是一種自信，是把問題想明白之后的一種自信。人之所以為人的價值究竟是什么?中國人實際上想明白了，你可能聽說過歷史上有一個橫渠四句，很有名， “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這話出自北宋哲學家張載，是中國人信仰的高度概括。我們看到，這是一個內心極其強大的人，可以說是一個頂天立地的人，也是一個把整個世界扛在肩膀上的人。孔子說“天生德于予，桓魋其如予何”的時候是這種信仰，孟子說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的時候是這種信仰，文天祥寫“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的時候，也是這種信仰，這些人才是中國人崇拜的偶像，也是中國人靈魂的歸宿。

記者：我們不說西方的宗教，也不說中國的古圣先賢，尤總認為一個普通的中國人有沒有信仰的主要區別是什么?

尤月林：有信仰的人心靈是安靜祥和的，是幸福的，也有著強烈的使命感，信仰能夠激發出一個人的內心的強大力量。我一直認為，一旦人擁有了信仰，不管他現在有沒有社會地位，也不管他有沒有物質財富，他都不再是一個普通的人了。

記者：您有沒有自己的信仰?

尤月林：這不太好說，也許我還在思索之中，我如果說有，您會相信嗎?但我覺得自己看清了方向，我知道在家里應該干什么，在企業里應該干什么，在行業里應該干什么。

記者：不僅如此，您身后還有一大批追隨者，所以，如果您說沒有信仰我才不信呢。

尤月林：我的追隨者其實是在信仰紫名都這個品牌，因為這個品牌凝聚著中國裝飾界的心血，傳承著中國裝飾行業的文化。2013年12月15日，中國裝飾界“榮耀杯”國際裝飾節在北京市全國人大會議中心隆重開幕，當我走上講臺的時候，看到了紫名都全國400多家加盟商無比自豪的笑容，他們每個人內心都挺激動的，經過十多年的發展，紫名都裝飾能夠成為中國裝飾行業的領導者，不容易啊，這離不開紫名都人的堅定信仰。盡管今天的中國裝飾市場還很不規范，還有許多不盡如人意的地方，但我們深愛這個行業，我們在真心實意的為廣大消費者著想，努力著為消費者實現最大價值。我們紫名都人相信這個事業可以安身立命，可以實現自己的人生價值。某種意上說，這也是一個美麗的蘋果。相信它是，相信它好，相信它能給我們帶來幸福生活，這樣，我們的內心深處就會凝聚克服一切困難的勇氣。我不僅是這個品牌的開創者，同時也是這個品牌的追隨者。

記者：謝謝尤總耐心詳細的講述，盡管我是一個沒有信仰的普通人，也是一個不會仰望星空的實用主義者，但我還是被您內心的一股力量所感動了。希望您的事業越來越大，追隨您的人越來越多，彼此都能得到自己的幸福。再見。

尤月林：謝謝，再見。