被一代奇女子寄予了如此深情的男人究競(jìng)是誰(shuí)呢?堅(jiān)貞的愛(ài)情，凄美的傳說(shuō)，二千年塵煙吹盡，神話(huà)般的男主人公終于面目凸顯。
正月里來(lái)是新春，家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)紅燈
別家丈夫團(tuán)圓聚，孟姜女丈夫造長(zhǎng)城
這首在江南地區(qū)流傳的《唱春調(diào)》，說(shuō)的是孟姜女萬(wàn)里尋夫哭崩長(zhǎng)城的故事。這一故事在我國(guó)民間廣為流傳，家喻戶(hù)曉。它與《牛郎織女》、《白蛇傳》和《梁山伯與祝英臺(tái)》并列為我國(guó)的四大民間傳說(shuō)。
相傳盂姜女為秦始皇時(shí)人，因丈失范喜良被迫修筑長(zhǎng)城，便萬(wàn)里送寒衣，哭于城下，城為之崩裂，而丈夫尸骨被發(fā)現(xiàn)，后投海而死。反映了民間傳說(shuō)中忠于愛(ài)情、反杭暴政的婦女形象。孟姜女故事最早見(jiàn)之于唐代的《同賢記》?！锻t記》說(shuō)，燕人祀良“避始皇筑長(zhǎng)城之役，逃人孟超后園甚孟超女仲姿(孟姜女)浴于池中，仰見(jiàn)之，請(qǐng)為其妻。夫妻禮畢，良回作所，主典怒其逃走，打殺之，筑城內(nèi)。仲姿既知，往向城哭。死人白骨交橫，不能辨認(rèn)，乃刺指血滴白骨，瀝至良骸，血徑流人，便收歸葬之。”
一般認(rèn)為，孟姜女故事可能是由《左傳》所載春秋時(shí)“祀梁妻”哭夫崩城故事附會(huì)而成，后來(lái)經(jīng)過(guò)說(shuō)唱、故事、戲劇、歌曲等多種文藝形式而廣為流傳于民間。
孟姜女故事由原來(lái)的春秋時(shí)的祀梁妻逐漸演變，到了隋唐以前，急遭轉(zhuǎn)變?yōu)槊现僮丝薜孤穹蚴娜f(wàn)里長(zhǎng)城的傳說(shuō)，以至發(fā)展到后來(lái)的孟姜女面對(duì)面與秦始皇作斗爭(zhēng)，投水而死的情節(jié)，集中地反映了封建社會(huì)地主統(tǒng)治階級(jí)的暴虐，以及勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘酷的奴役勞動(dòng)的不滿(mǎn)與反杭。這正是故事流傳久長(zhǎng)，廣泛深人人心的一個(gè)重要原因。
由于孟姜女故事流傳久遠(yuǎn)，它的內(nèi)容情節(jié)，真是眾說(shuō)紛紜，變化之大，達(dá)到了驚人的地步。孟姜女的名字，有祀梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿諸說(shuō);祀梁的名字，有祀良、范良、犯良、范祀梁、萬(wàn)祀良、范喜良、萬(wàn)喜良、范希郎、范士郎諸說(shuō);盂姜女的生地，有長(zhǎng)清、安肅、同官、泅州、武州、乍浦、華亭、江寧諸說(shuō)她的死地，有益都、同官、澄州、憧關(guān)、山海關(guān)、綏中、東海、鴨綠江諸說(shuō);她的死法，有哭死、力蝎而死、城墻壓死、投水、跳海、觸石、騰云、投火化煙，以及壽至99諸說(shuō);她哭倒城的長(zhǎng)度，有 5丈、二三里、3000余丈、800里、萬(wàn)里、10萬(wàn)里諸說(shuō);她哭崩的城，有祀城、營(yíng)城、長(zhǎng)城、穆陵關(guān)、憧關(guān)、山海關(guān)、韓城、綏中、長(zhǎng)安諸說(shuō);她尋夫的路線(xiàn)，有渡洽河而北行、出秦嶺而西北行、經(jīng)泅州至長(zhǎng)城、經(jīng)鎮(zhèn)江到山海關(guān)、經(jīng)把城關(guān)到撞關(guān)諸說(shuō)。實(shí)在莫衷一是。
撇開(kāi)這些枝節(jié)問(wèn)題不談，在涉及到孟姜女故事的來(lái)源和原型這個(gè)主要問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界也存在著較大的分歧。
在我國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)孟姜女故事最有研究的，當(dāng)首推顧領(lǐng)剛先生，他不僅是著名的歷史學(xué)家，而且對(duì)民間文學(xué)，特別是孟姜女故事，有著卓越的研究成果。有人說(shuō)，顧先生是‘.孟姜女學(xué)”的創(chuàng)始人。這是符合實(shí)際的。他的《孟姜女故事研究》一文的發(fā)表.距今已有半個(gè)世紀(jì)仍不失為研究孟姜女故事的重要論著。
顧先生以為，‘.孟美女即《左傳》上的祀梁之妻嘆左傳》襄公二十三年傳說(shuō)春秋時(shí)齊侯(莊公)攻打營(yíng)國(guó)，祀梁為先鋒，被打死了。齊侯歸還時(shí)，在城郊遇到祀梁之妻，向她吊唁，她不以為然，說(shuō)道‘若祀梁有罪，也不必吊;倘若無(wú)罪.他還有家咧我不應(yīng)在郊外受吊。”齊侯于是便到他家吊唁了。這是公元前550年的事。顧先生的論據(jù)是:孟姜女夫名與《左傳》中男主人公名字相合;女主人公向城哭夫，最早也見(jiàn)之于《左傳》。 不少學(xué)者同意顧先生的論點(diǎn) 也有些研究者懷疑顧先生關(guān)于唐代以來(lái)孟姜女故事是由春秋時(shí)代祀梁故事擅變而來(lái)的判斷。
日本學(xué)者飯倉(cāng)照平在《關(guān)于孟姜女》一文中指出“祀梁妻的傳說(shuō)與孟姜女故事不同.后者是在六朝與唐之間才最終形成的。六朝在道佛教影響下產(chǎn)生的志怪小說(shuō)月司孟姜女的故事有很大的影響。“蘇聯(lián)學(xué)者鮑·李福清在1961年出版的《萬(wàn)里長(zhǎng)城的傳說(shuō)與中國(guó)民間文學(xué)的休裁問(wèn)題》一書(shū)中指出:“顧領(lǐng)剛先生關(guān)于孟姜女傳說(shuō)起源于古籍資料，這一結(jié)論是不能令人同意的。”“孟姜女的傳說(shuō)事實(shí)上是民間產(chǎn)生的，后來(lái)才筆之于書(shū)，而由于各種具休的歷史條件，它的情節(jié)才發(fā)生了變化。可以認(rèn)為，孟姜女傳說(shuō)與武士祀梁之妻的傳說(shuō)無(wú)關(guān) 中國(guó)學(xué)者路工也認(rèn)為，祀梁妻和孟姜女這兩個(gè)傳說(shuō)在內(nèi)容上根本不同，其主人公也有許多差異。