中新網(wǎng)長沙10月28日電 題：岳麓書院：千年學府的國際視野

　　記者 曾玥 袁秀月 徐志雄

　　在湖南大學岳麓書院，每位師生都熟讀《岳麓書院學規(guī)》。學規(guī)全文共18條、108個字，其中第13條“通曉時務物理”，最令澳大利亞籍學者、湖南大學岳麓書院助理教授馬兆仁(Jordan B. Martin)難忘。

　　2012年，即將攻讀碩士研究生的他初入岳麓書院，看到第13條學規(guī)，“一度天真以為它是敦促學子豐富自己的物理知識儲備”。

　　近日接受記者專訪時，馬兆仁談起這件往事，以此指出“古書鉆研不足，可能會誤解古文的本意”。他同時認為，若僅鉆研古書也將滑向另一個弊端，無法將古文的哲理與當代知識有效聯(lián)系起來。“尋找這個平衡點，是我每天自我反思的事情之一。”

　　在澳大利亞完成本科學業(yè)后，馬兆仁來到湖南大學岳麓書院，度過10余年碩博及博士后時光，并于2024年起留校任教。

　　“岳麓書院的獨特魅力在于它千年文脈的敘述，這也是我選擇留在此地的原因。”在馬兆仁看來，這份“富有強大感染力的敘述”源自深厚的歷史積淀。

　　千百年來，岳麓書院始終以“傳道濟民、經世致用”的教育思想講學教徒、傳道授業(yè)。800多年前，南宋思想家朱熹與時任岳麓書院掌教張栻的講學辯論“朱張會講”更是成為千古佳話，開創(chuàng)了不同學派在岳麓書院自由講學之風，成為交流對話、求同存異的典范。

　　步入現(xiàn)代，作為湖南大學的二級學院(歷史與哲學學院)，岳麓書院主動擁抱世界，以守正創(chuàng)新的姿態(tài)與國際接軌。從邀請海外漢學家前來講學，到舉辦“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會等活動，再到與海外高校和研究機構開展交流合作，岳麓書院始終在堅守傳統(tǒng)文化根基的同時，為不同文明對話提供土壤。

　　湖南大學岳麓書院副院長陳仁仁舉例稱，無論是晚清岳麓書院山長王先謙進行課程改革、重視外語教育，還是近代中國“睜眼看世界”的先行者魏源、中國歷史上第一任駐外公使郭嵩燾等岳麓學子，岳麓書院的國際視野早已有之。

　　“縱觀歷史沿革，岳麓書院的學術視角始終開闊。歷史上，岳麓書院見證諸多學派思想在此激蕩碰撞，這份開放基因傳承至今，岳麓書院不僅深耕中國哲學思想與文化研究，也積極推動外國哲學思想的學科建設，主動走向世界，避免固步自封。”陳仁仁說。

　　有感于這一學術氛圍，馬兆仁潛心鉆研自然科學與先秦哲學的內在關聯(lián)。碩士階段，他以量子理論解讀中國先哲周敦頤的哲學思想，用量子力學的主流解釋詮釋“天人合一、主客不分”等預設；博士階段，他從演化論視角分析中國儒學經典《孟子》《荀子》的異同，認為審視經典中關于人性的論述，須參照人類作為演化產物的現(xiàn)實。

　　“若要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代煥發(fā)生機，就不能僅僅鉆研古書、紙上談兵，同時應該直面物理學與生物學等新發(fā)現(xiàn)所帶來的哲學啟示。”馬兆仁說。

　　他認為，誠然不同學科有其劃分標準，采用的研究方法也不盡相同，但與此同時，世間萬物本然不可分割地聯(lián)系在一起，即英文語境中的“consilience(知識融通)”。

　　因此，馬兆仁將梳理中國哲學與西方哲學間互為補充的內涵和意義視作一個“緩慢而愉悅的過程”。他坦言，在這個過程中，當初時陌生的思想逐漸變得親切，便會意識到中西思維方式之間并不存在根本性的、不可逾越的差異。

　　“人類本就共享著許多共通特質。”馬兆仁說，這不僅是中國文化與中國哲學吸引他的原因所在，也是世界不同文化和哲學傳統(tǒng)交流互鑒的本質所在。傳承傳統(tǒng)并放眼全球、堅守文脈且容納新知，正是他在岳麓書院求學、教學時不斷鞏固的認知。

　　而今，馬兆仁教授西方哲學與比較哲學課程。他希望日后開設一門課程，講述演化科學對中、西哲學若干重要議題的更新、挑戰(zhàn)與啟迪，“為書院學子展現(xiàn)一些新的視角，憑綿薄之力助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代詮釋的進一步發(fā)展”。(完)